تناقضات احاديث ما يسمى " الدجال " هل هو خرافه -

اما النبي عيسى عليه السلام سينزل نبيا ورسولا وذلك امتدادا لنبوته ورسالته قبل رفعه ، لكن لا يدعو إلى شريعته ، بل يدعو إلى أصول الإسلام التي دعا إليها الأنبياء والمرسلون جميعا ، وإلى الفروع التي جاء بها خاتم
الرسل محمد عليه الصلاة والسلام ، فليست نبوة ورسالة جديدة حتى تتنافى مع ختم النبوات برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

انجليس كتب:اما النبي عيسى عليه السلام سينزل نبيا ورسولا وذلك امتدادا لنبوته ورسالته قبل رفعه ، لكن لا يدعو إلى شريعته ، بل يدعو إلى أصول الإسلام التي دعا إليها الأنبياء والمرسلون جميعا ، وإلى الفروع التي جاء بها خاتم
الرسل محمد عليه الصلاة والسلام ، فليست نبوة ورسالة جديدة حتى تتنافى مع ختم النبوات برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

الحمدلله انك ظهرت لهم و بينت يا اخي انجليس  انك تؤمن بنزول الاعور الدجال مثلهم . ^^
و لكنك ما شتمت و لا كفرت بالعكس  تناقش بكل احترام .



بخصوص سيدنا عيسى : -
هذا الدكتور يشرح لماذا أنكر كبار قال كبار العلماء ان عيسى عليه السلام لن ينزل !
الدكتور نبيل أكبر  :-


أعرف انك تملك عقلا كبيرا يتسع للإستماع بتمعن لهذا الدكتور و ما يشرحه .
نصف ساعه يبين فيها ان سيدنا عيسى عليه السلام مات مثل سائر البشر.
شرح بسيط و سهل جدا من القرآن الكريم ^^  .

---------
اختصار موضوعي حول الدجال  من خلال هذه الخطبه للدكتور عدنان إبراهيم ^^. " الدجال تدجيل أو تغفيل "

وهذين المقطعين هما اختصار الخطبه الخلاصه لتناقضات الدجال الاعور وفيها الدكتور عدنان يقول ان هناك تناقضات في احاديث الدجال ويوضحها  : -

11 دقيقة ج 1


والجزء الثاني  ايضا 12 دقيقة



-----------

ايضا شباب الاخوه اللي بداية الموضوع لما تكلموا عن حديث الجساسه:

مع تجوالي اكتشفت شي مهم  تذكرت ان الاخ نهاوند واحد الاعضاء عن حديث الجساسه
و الشيخ ابن عثيمين رحمه الله  يتحدث عن حديث الجساسه :-

ابن عثيمين رحمه الله ينكر حديث الجساسه
الملاحظه ان رأي الشيخ إبن عثيمين هو مثل رأي الدكتور عدنان إبراهيم ^^ يعني الحمدلله عدنان ما جاب شي من عنده .
-----------

بالنسبة للدكتور عدنان إبراهيم اتمنى أي عضو يفتح أي موضوع عن الدكتور عدنان إبراهيم ويبين لي
لماذا تهاجمون الدكتور عدنان إبراهيم وكفى
وانا مستعد ان اوضح لكم انه رجل من السنه  ولكنه ليس طائفيا بل يحاول توحيد المسلمين.


لا أنمسى ايضا الشيخ محمود عبدالعزيز جوده :




الحمدلله ان الاخ انجليس حذف بعض ردودي حتى ما يجيني عضو و يقول انجليس يدافع عنك و هو معاك .
لا والله هو ضد الفكره التي انشرها حول ان الدجال خرافه ..  ولكنه لا يشتم  لا يسب  يناقش باحترام .



في النهاية الكل قال ما عنده و وضح ما لديه وانا وضحت ما لدي ^^
و لم يبقى إلأ ان يدخل الزوار والناس و يستفيدون من الموضوع إن شاء الله تعالى وكل منهم سيحكم بما يقول له عقله .
مهمتنا  توضيح ما نراه ليس مهمتنا إقناع الطرف الآخر بل توضيح الامور .

اخي الكريم انا ادافع عن الكل ان شاء الله
واي شخص يخطئ نحاسبه
-----------------
بالنسبه للدكتور نبيل اكبر وبعد الاستماع له فهو يناقض نفسه بأدله غير مترابطه مع بعض
فمثلا يأتينا بأدله من سورة يوسف وال عمران ومن قصة ابراهيم ولم يتطرق لرفع النبي عيسى بشكل مفصل
فمثلا قال الدليل ( فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم ) واعتمد على الايه في وفاة عيسى
ولكن انظر للدليل الاخر في سورة مريم ( والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا ) هذا دليل قوي
لبعثة النبي عيسى مره أخرى
والدليل الاخر ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وماقتلوه وماصلبوه ولكن شبه لهم )
انظر لهذا الدليل في قوله تعالى : (وهو الذي يتوفاكم بالليل و يعلم ما جرحتم بالنهار) .
هذا دليل من القران ان الشخص يموت بالليل ويصحى بالنهار وهذا تعريف بأن الله قد توفى النبي عيسى
ربما لبضع ساعات فقط وليس نهائيا
قال تعالى: (( إِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِليَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الذِّينَ كَفَرُوا ))
الله سبحانه وتعالي لماذا لم يقل اني متوفيك فقط ؟ بل حدد بأن رفع النبي اليه وطهره أي أنقذه من الذين كفروا

واخيرا تعتبر هذه الامور من الظواهر الخارقة للطبيعه فمثلا نزول النبي جبريل للنبي محمد صلى الله عليه وسلم
من السماء السابعه الى الارض بسرعه اسرع من الصوت والضوء ومن ثم رجوعه الى السماء مره اخرى في نقس اليوم . ( في علم الفيزياء هذا شي مستحيل وضرب من الخيال لأنه يعتبر اختلال في الزمن ) ولكن لأنه
ظاهرة الهيه فكل شي يعتبر ممكن ( إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون )

اما بالنسبة للدكتور ابراهيم فاأعتقد أنه اخطأ في ترتيب علامات الساعه
الأصح هو :
الدجال.
ظهور سيدنا المسيح عيسى بن مريم.
ظهور يأجوج ومأجوج.
موت سيدنا المسيح عيسى بن مريم.
خروج الدابة.
طلوع الشمس من مغربها ثلاث ايام.
خروج نار عظيمة تجمع الناس إلى محشرهم

وهذا يبين لنا أن النبي عيسى ينزل ويكمل مسيرة نبينا محمد ويكون هناك كافر ومؤمن
ثم تتبع الاحداث وتطلع الشمس من مغربها وهنا يتوقف كل شي

انجليس كتب:اخي الكريم انا ادافع عن الكل ان شاء الله
واي شخص يخطئ نحاسبه
-----------------
بالنسبه للدكتور نبيل اكبر وبعد الاستماع له فهو يناقض نفسه بأدله غير مترابطه مع بعض
فمثلا يأتينا بأدله من سورة يوسف وال عمران ومن قصة ابراهيم ولم يتطرق لرفع النبي عيسى بشكل مفصل
فمثلا قال الدليل ( فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم ) واعتمد على الايه في وفاة عيسى
ولكن انظر للدليل الاخر في سورة مريم ( والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا ) هذا دليل قوي
لبعثة النبي عيسى مره أخرى
والدليل الاخر ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وماقتلوه وماصلبوه ولكن شبه لهم )
انظر لهذا الدليل في قوله تعالى : (وهو الذي يتوفاكم بالليل و يعلم ما جرحتم بالنهار) .
هذا دليل من القران ان الشخص يموت بالليل ويصحى بالنهار وهذا تعريف بأن الله قد توفى النبي عيسى
ربما لبضع ساعات فقط وليس نهائيا
قال تعالى: (( إِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِليَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الذِّينَ كَفَرُوا ))
الله سبحانه وتعالي لماذا لم يقل اني متوفيك فقط ؟ بل حدد بأن رفع النبي اليه وطهره أي أنقذه من الذين كفروا

واخيرا تعتبر هذه الامور من الظواهر الخارقة للطبيعه فمثلا نزول النبي جبريل للنبي محمد صلى الله عليه وسلم
من السماء السابعه الى الارض بسرعه اسرع من الصوت والضوء ومن ثم رجوعه الى السماء مره اخرى في نقس اليوم . ( في علم الفيزياء هذا شي مستحيل وضرب من الخيال لأنه يعتبر اختلال في الزمن ) ولكن لأنه
ظاهرة الهيه فكل شي يعتبر ممكن ( إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون )

علم الفيزياء ربما ينطبق على البشر ومستحيل على البشر تلك الخوارق و لكن الفيزياء  لا ينطبق على الملائكة أو الجان
لان الجان مثلا لهم علومهم التي لا نعرفها نحن ولهم قدراتهم التي خلقها الله لكثير من انواعهم كنوعيات كثيره من الجان .
إذا كان الجن يمكنهم اختراق نواميس السماء أو الكون و استراق السمع فمن باب اولى ان الملائكة أكثر قوة بكثييير من الجان .
عندما ولد سيدنا محمد صلى الله عليه و آله وسلم انتهى و أصبح أي فرد من الجان يحاول استراق السمع ينطلق إليه فورا شهاب ويقتله في نفس اللحظه .
------------


أما فيما يتعلق بقوله تعالى : ( وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً ) مريم/33 ، فقد قال الطبري في تفسيره :" وقوله { والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا } يقول : والأمن من الله عليَّ من الشيطان وجنده يوم ولدت أن ينالوا مني ما ينالون ممن يولد عند الولادة ، من الطعن فيه ، ويوم أموت ، من هول المطلع ، ويوم أبعث حياً يوم القيامة أن ينالني الفزع الذي ينال الناس بمعاينتهم أهوال ذلك اليوم " [ تفسير الطبري 8 / 340 ]

البعث هنا يقصد به يوم القيامة .

وقال القرطبي :" { والسلام علي } أي السلامة علي من الله تعالى . . وقوله : يوم ولدت يعني في الدنيا . وقيل : من همز الشيطان كما تقدم في ( ( آل عمران ) ) . ويوم أموت يعني في القبر . ويوم أبعث حيا يعني في الآخرة ، لأن له أحوالاً ثلاثة : في الدنيا حياً ، وفي القبر ميتاً ، وفي الآخرة مبعوثاً ، فسلم في أحواله كلها " [ تفسير القرطبي 11 / 98 ]


اقتبس بعضا من الدلائل كما أفعل كثيرا ..على موت عيسى عليه السلام من خلال بحث جميل جدا وبسيط وسهل

فكرةُ عدم موت عيسى مستنتجة عند من قال بها هو تأكيد الله تعالى بأنَّ اليهود لم يقتلوا ولم يصلبوا المسيح:

قال تعالى : وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللهِ  وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ  وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ،  وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلا اتِّبَاعَ  الظَّنِّ  وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً {157} بَل رَّفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ  وَكَانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً {النساء:158}


من الآية، اليهود لم يقتلوا ولم يصلبوا عيسى إذ نجّاه تعالى، ولكنَّ هذا لا يعني البتة أنَّه لم يمت بعد ذلك كغيره من الناس. فإنْ قلتُ لك أنَّ زيداً لم يقتلْ عبيداً، فهل تفهم أنَّه خالدٌ معصومٌ من الموت؟  

الوفاة هي الموت إلا بوجود قرينة تصرف معنى الموت لمعنى النوم أو الرفع، وقرينة من قال برفع  عيسى بالجسد  هي "وما قتلوه وما صلبوه"، أي ما قتلوه ولكن الله تعالى رفعه بجسده وأنقذه.
لكننا نفهم الآية بالمنظور التالي:  أراد اليهود صلب عيسى على الخشب لأن المصلوب على الخشب ملعون أبديا في شريعتهم. ولأنهم لم يقبلوا رسالته عملوا على إهانته وتخليده كملعون. لكنه سبحانه لم يمكنهم من ذلك بإنقاذه من جهة، ومن جهة أخرى رفع مكانته واسمه.
بمعنى أنهم يقولون سنهينك ونلعنك، فقال تعالى لهم بل لن تقتلوه ولن تصلبوه وسيموت حتف أنفه كغيره من الناس وسنرفع من مكانته ومن اسمه. وهو ما حصل.

جاء الرفع  في حقِّ أنبياء آخرين بل وجميع المؤمنين أيضاً!  فهل نقول بصعودهم المادي وبحياتهم في السماء الآن أو بعودتهم مُستقبلاً إلى الأرض؟

وقال إبراهيم: وَقَالَ إنِّى ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّى سَيَهْدِينِ
... فهل ذهبَ إبراهيمُ جسدياً مادياً إلى الله تعالى؟  أم أنَّه هاجرَ من العراق إلى الشام؟
فالرفعةُ ليست مادية جسدية بل رفعةُ المكانةِ والمنزلةِ وما إلى ذلك من معاني معنوية
روحية كثيراً ما استخدمت في القران وفي حديثنا مع بعضنا البعض في جميع الأوقات ...



وقال تعالى عن إدريس: وَرَفَعْناهُ   مَكَاناً عَلِيّاً ... فهل يُستنتجُ عدمَ موتِ إدريس كغيره من البشر من الآية؟

ويقولُ تعالى: ... يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا  مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ...  ... فهل من درجاتِ مادية في السماء؟

ويقولُ تعالى في حقِّ الإنسان الضَّال: ...وَلَوْ شِئْنَا  لَرَفَعْنَاهُ  بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأرْضِ ...


ويقولُ تعالى في حقِّ الأنبياء: ... مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ...


وفي الأحاديث النبوية الشريفة: " ما تواضع أحدٌ لله إلا  رفعه" ... "كل يوم هو في شأن يغفر ذنبا ويكشف كربا  ويرفع قوما ويضع آخرين" ... "إن الله  يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين" ...  
فهي رفعه مكانه وليست رفعة جسديه ^^ .
---------------------

بالنسبة لمعنى الوفاة بانها النــوم فكل آيه فيها وفاة بمعنى النوم لابد من وجود قرينه تدل على النوم :
في موضعين بمعنى "النوم"

كما في الأنعام: وَهُوَ الَّذِى  يَتَوَفَّاكُم بِالَّيلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ...

والزمر: اللهُ  يَتَوَفَّى الأنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالتى لَمْ تَمُتْ فِى مَنَامِهَا ..

و مرةً واحدة بمعنى يحتمل النوم أو الموت: وَلَـكِنْ أَعْبُدُ اللهَ الَّذِى  يَتَوَفَّاكُمْ  وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

ولكنَّها جاءت في مواضع أخرى  بمعنى الموت تحديداً. فمثلاً ...

حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ  الْمَوْتُ  تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ

توَفَنِى  مُسلِمَا وَأَلْحِقْنى بِالصالحينَ

وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ  

إِنَّ الَّذِينَ  تَوَفَّاهُمُ  الْملئكةُ ظَالِمِى أَنْفُسِهِمْ


قُلْ  يَتَوَفَّاكُم ملكُ الْمَوْتِ الَّذِى وُكِّلَ بِكُمْ ...


الآيات توضح  أنَّ عيسى غاب عن قومه بالوفاة وأنه لم يعلم بأنَّهم قد اتخذوه إلها. إذ يُسألُ يوم القيامة: {ءَأنْتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونى وَأُمِّى إِلَـهَينِ}، ويكونُ جوابُه: {مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنى بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ، وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ، فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنى كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ}.

يعني انا توفيت مت فأصبحت أنت يا ربي الرقيب عليهم وليس انا لانني ميت يا رب .

فلو أنَّ عيسى حيٌ الآن ويراقبُ ما يحدث على الأرض، فسيكونُ جوابه يوم القيامة غير صحيحٍ لأنَّه يعلم بالتأكيد ما هو حاصل.
ولو أنَّ الله تعالى أماته  وهو لا يعلم أي شيءٍ عن أحوال الناس الآن ولكنه سيُبعث في آخر الزمان، فلا بد من أنَّه سيعلمُ أنَّ قومَه جَعَلوه إلهاً
عندما يختلط بأهل الأرض مُستقبلاً، وفي هذه الحالة أيضاً سيكونُ جوابه يوم القيامة غير صحيح لأنَّه سيعلم  مُستقبلاً الذي حصل.

----------------



جاء في سورة الإسراء أنَّ المشركين سألوا رسولنا الكريم أنْ يرقى إلى السماء كدليلٍ على صدقه:
قال الله تعالى
" أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ   ترقى فِى السَّمَاء   وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ،  

قُلْ سُبْحَانَ ربِّى هَلْ كُنتُ إَلاَّ   بَشَراً رَّسُولاً "



جاء في سورة آل عمران على ما أظن :



قال تعالى " وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ،
أَفَإِين مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ... "  .

توضحُ الآية أنَّ سيدنا محمداً رسولٌ يتبعُ سنَّةَ من قَبلهِ من الأنبياء من حيثية الموت والحياة، فإنْ ماتوا هم سيموت هو.
ولأنَّ سيدنا محمداً عليه الصلاة والسلام مات، فلابد من أنَّ جميع من سبقه منهم مات أيضاً، إلا إذا قلنا أنَّ عيسى لا يدخل ضمنهم!

بل إن اللهَ تعالى يُجددُ التأكيدَ على أنَّ عيسى نفسَه ليس إلا رسولاً :



قال تعالى " مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ،
وَأُمُّهُ صِدِّيقَة كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ  انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيات ثُمَّ انظُرْ  أنَّى يُؤْفَكُونَ"

ولكن سيدنا عيسى عليه السلام إذا نزل . . سينزل نبيا .. لانه نبي .
و إذا نزل نبيا فهو ليس نبيا لكل البشر ولكنه نبي لبني اسرائيل  
قال تعالى " وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ {48} وَرَسُولا إِلَى بَنِى إسْرَائيلَ ..."

لكن كيف يكون سيدنا عيسى رسولاً للعالمين يعني ليس فقط لبني اسرائيل لكنه للعالمين للناس كافه مثل سيدنا محمد صلى الله عليه و آله وسلم... وقد قال تعالى في حقِّ سيدنا محمد:


وَمَا أرْسَلْنَاكَ إِلَّا   كَافَّةً لِّلنَّاسِ  بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ"  

فإذا نزل سيدنا عيسى سيكون نبيا و لابد انه يجب ان يدعو كل الناس وليس فقط بني اسرائيل .. وهذا يتعارض مع تلك الآيه التي تقول انه رسول لبني إسرائيل . . لا يوجد آيه في القرآن الكريم تقول ان عيسى عليه السلام سيكون نبيا و رسولا لكافه الناس للعالمين .. مثل محمد صلى الله عليه و سلم .

في الصحاح ان عيسى عليه السلام لن يقبل الجزية سيضع الجزيه يعني لن يقبل إلا الإسلام أو السيف والقتل . . .

والله تعالى يقول " لا إكْرَاه َفِي الدِين " \

و أيضا " حَتَّى يُعطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ"  صدق الله العظيم فالآيه الاولى تدل على عدم إكراه الناس على الإسلام .. لهم حرية الاعتقاد
والجزيه إلى يوم القيامة .. لا يوجد آيه في القرآن الكريم تقول انه سياتي يوم تمنع فيه الجزية و يجبر الناس على الإسلام . .بل على العكس مواضع كثيره في القرآن الكريم تشير و تدل بقوة على السماح لغير المسلمين بالبقاء  على دينهم وهناك آيات أخرى تدل ان هناك ممل غير الإسلام ستكون موجوده إلى يوم القيامة وهذا كله يتناسق مع بعضه العض فعلا.

آيات تدل على السماحه وترك الناس على دينهم و آيات تدل على وجود ملل غير الإسلام إلى يوم القيامة .

مما يتعارض بقوة مع الآحاديث ان عيسى سيضع الجزيه ولا يقبلها و من لا يؤمن يقتل ويكره الناس على الإسلام هذا مناقض تمااااما للآيات الكريمات .

بارك الله فيك اخي الكريم عالنقاش الجميل
اتمنى من الجميع الاستفادة

نزول عيسى ابن مريم حق
وخروج الدجال حق
وخروج ياجوج وماجوج حق
وملك المهدي للارض في اخر الزمن حق
من كفر بهذا فقد كفر بما انزل على محمد وخرج من مله الاسلام
روي عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما أُنزل على محمد. انظر عقد الدرر: ٢٣٠؛ عرف المهدي ٢: ٨٣؛ الفتاوى الحديثيّة: ٢٧؛ البرهان في علامات مهدي آخر الزمان: ١٧٥، ف ١٢.

روي عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما أُنزل على محمد. انظر عقد الدرر: ٢٣٠؛ عرف المهدي ٢: ٨٣؛ الفتاوى الحديثيّة: ٢٧؛ البرهان في علامات مهدي آخر الزمان: ١٧٥، ف ١٢.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى الكريم صخر
اولا انا لى ملا حظين على كلامك لو سمحت لى اخى انت تقول شئ مهم فى البدايه