عدنان ابراهيم الدجال وحقيقه الدجال

ما يحتاط الدكتور عدنان إبراهيم لنفسه حين يريد تقرير أو تمرير قضية التي يريد ، ولكن احتياطه يكون " ناقصاً " ، بحيث يحاول قطع الطريق فقط على خصمه من خلال " التمويه " على قضية هي في حقيقتها نقضاً لفكرته الأساسية ، فيقدمها حتى يسلم منها ..

حين سمعت خطبته عن " المسيح الدجال .. تدجيل أم تغفيل " لفت انتباهي انه بدأ بالحديث عن " الشيطان " ، مختزلاً الشيطان وقصته في القرآن بـ ( إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ - إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ ) ، وخلص من هذا إلى أن الشيطان حقيقة ليس له سلطان إلا على الذين يريدون اتباعه .. فلماذا قدم بهذه المقدمة ؟

كانت بداية كلام الدكتور عن الدجال من خلال تساؤل عقلي : إذا كان الدجال بهذه القدرة الفائقة على " الإضلال " ، أوليس الناس معذورون باتباعه ؟ أليس من يحمل هذه الصفات فتنة يريد من قدّر خروجه وهو" الله تعالى " ان يضل الناس ويفتنهم عن دينهم ؟ وأن الآيات إنما تأتي" تخويفاً " فقط وليست إضلالاً وتكفيراً للناس ؟ إن الله لا يمكن أن يفعل هذا ، فإن قال قائل بأن " إبليس " نفس الحكاية ، قال لا ، إبليس لا يملك لقدرة على هذا ..والنتيجة : الدجال تدجيل وتغفيل .

هذه القضية الكلية هي التي انطلق منها الدكتور عدنان إبراهيم ، ومن ثم بدأ يسرد ما ورد في أحاديث الدجال من تناقضات كثيرة عنده ، ولأن أحاديث الدجال وردت في " الصحيحين " البخاري ومسلم وغيرهما من الصححاح ، فلا بد كعادته أن يهيئ النفوس للطعن في أحاديث الصحيحين بقضايا يدرك المختص أنها داخلة في " التجديف المعرفي " لا الكلام العلمي كما سيأتي إن شاء لله ..

نعود إلى أصل القضية .. المقارنة بين ( إبليس والدجال ) والتي أفضت إلى إنكار الآخر بناء على أن ابليس ليس له سلطان على الناس ، فكيف يخرج الله في آخر الزمان من يكون له سلطان على الناس يجعلهم يعبدونه ويكفرون بالله ؟

إذن فالقضية عنده هي قضية " لا يقبلها عقله" ، وهي مصادمة كذلك للقرآن .. وماهي إلا تقولات وتخرصات وخرافات .

ماهي المشكلة الأساسية ؟

- إن المشكلة الأساسية في هذا البحث المعرفي لدى عدنان إبراهيم الاعتماد على مقدمات خاطئة ، توصل بلا ريب إلى نتائج كارثية وخاطئة كذلك ، وهي كذلك نتائج توصل إلى متتالية من "الإنكارات " التي هي في حقيقتها متلازمة متراصة ، فمن ينكر الدجال حتماً سينكر المسيح ، ومن ينكر نزول المسيح حتماً سينكر المهدي ، ولو أثبت أحدها سيقع حتماً بالتناقض والذي يحاول الفرار منه بعملية " كنس " لكثير من هذه القضايا التي تحدث عنها وقدمها على أنه نتيجة لكد معرفي ، وتحرر فكري ، وإعمال للعقل .

* تبسيط الشيطان من خلال آية :

إذا قال عدنان إبراهيم كيف يمكن أن يخرج المسيح الدجال بهذا الكم من القدرة على الإضلال يمكن ببساطة أن يقال : كيف يمّكن الله مخلوقاً يقال له " إبليس " على أن يحيا منذ خلق الله الخلق إلى أن يبعثون وهو يضل الناس بصفات كثيرة هي اعظم من حقيقة الدجال وإضلالة .

فإن كان الدجال منظوراً موصوفاً للناس ، فإن أبليس لا يرى ، بل حكى الله عنه أنه يقول عن مهمته العظيمة : ( ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ) ، فبسبب هذا المكر لا يكون أكثر الناس شاكرين لله .

ثم قال : (قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ - إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ) فقال الله تعالى [في سورة الإسراء] إقراراً لهذا ( قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَّوْفُورًا )، فهو إقرار بأن القضية ليست فقط إغواء ، بل تبعية لمخلوق سخره الله تعالى لهذه المهمة ؟ أوليس من يريد أن يسير على طريقة عدنان إبراهيم أن يقول : هل الله الرحيم بعباده ، العظيم في علاه ، الشفيق على من عصاه يسخر مخلوقاً مثل إبليس ليكون سبباً في إضلال الناس ؟ كيف يعطيه هذه القدرة من البقاء إلى قيام الساعة ، وكثرة الأتباع ، والقدرات الخارقة التي تجعله يتسلل إلى عقل الإنسان وبصيرته فيوسوس له ، ويزين له الكفر والشرك والعصيان ؟ أليس هذا هو نفس المنطق الذي انطلق منه الدكتور عدنان لإنكاره للمسيح الدجال ؟

- وإن كان " الدجال" يأتي من خارج الذات ليضل الناس ، أليس الذي يأتي ليتمثل " ضمير "الإنسان فيوسوس له ويغريه بلا شعور أعظم من شخص يدرك العاقل المؤمن أنه دجال أفاك بصفاته وطريقته وما بيّن النبي من حاله ؟

- وإن كان الدجال يغوي أناساً في " آخر الزمان " حين انقضاء الآجال ، واقتراب الارتحال من الدنيا ، ألا يكون من أخذ على نفسه العهد ، وسار بإذن الله الخالق أن يكون همه الإغواء والذي أردى الملايين المملينة من البشر منذ خلق آدم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها أعظم عملاً وفتنة ؟ حتى أنه سيعين الدجال على الإغواء والإضلال بتزيين فعله ، وتعمية عقول الناس عن تلمس حقيقة فتنتنه ؟ أليس ما يرد على الدجال من تساؤل يرد على إبليس الذي بسط الدكتور عدنان أمره في أول الحديث ليسلم له الاعتراض في نهايته ؟

إن السبل التي رسمها الله تعالى لعباده المؤمنين في الخلوص من الشيطان الرجيم ، من وسوسته ، وتزيينه للمنكر ، وإضلاله للناس كانت في ترسيخ ( حقائق الإيمان ومعرفة وصف الشيطان ومنهجه وطريقته في الإضلال ) ، والطريقة التي رسمها النبي صلى الله عليه وسلم لتوقي فتنة الدجال هي ذات الطريقة في ترسيخ ( حقائق الإيمان ، ومعرفة الله وأسمائه وصفاته ، والتحذير منه ووصف طريقته في الإضلال والأغواء ) ، إلا أن المهمة في التعامل مع الشأن المحسوس المشاهد أهون من التعامل مع أمر لا يرى ولا يدرك ولا يمكن أن يحتاط الإنسان منه في كل أحواله ..إلا أن يقال في الشيطان – وهي النتيجة التي نخشى أن تكون من متتاليات الدكتور القادمة – والتي قالها بعض الماديين الذين نكسوا الايات والأحاديث لتتوافق مع" عقولهم " زعموا بان الشيطان لا وجود له على الحقيقة وإنما هو كناية عن الشر في الارض .. كما كان آدم كناية عن الخير في الارض . ولا شي بعيد!

- وإذا كان الله تعالى قال في شان الشيطان (إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ - إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ ) ، فيقال في شأن " لدجال " ، إنه لا سلطان له على الذين آمنوا واستبصروا حقيقته بخبر الصادق وعرفوا حجم فتنته وضعفه وتخييله وقدرته على الإيهام ، وإنما يكون سلطانه على الذين لم يستبصروا حقيقته ، فغابت النذر عن أذهانهم فسقطوا في وبال فعلهم مع رقة دينهم وضعف تمسكهم بكلام نبيهم ...

هذا الشيطان الذي يقول الدكتور أنه لا سلطان له علينا بطريقة تبسيطية هو الذي يقول الله تعالى عنه : ( إنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ ) .

وهو الذي يخذل الانسان ( وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا ) ، وإن كان قد أغوى آدم أبو البشر فأخرجه من الجنة ألا يغوي من دونه ؟ (وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ - وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ - فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ ..الآيات ) .

بل حتى أن الشيطان يوحي لأوليائه بطريقة جدال أهل الحق وهو أمر لم يفكر به الدجال : ( إِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ ) . وغيرها من مكائده العظيمة التي يتسلل بها إلى النفس الإنسانية ، بالوعد بالفقر ، وتزيين الفواحش ، والتفنن في أسلوب الغواية حتى بنزع الانسان عن العلم او تقليل موجبات تقواه وغيرها مما يطول الحديث عنه .. أليس السؤال نفس السؤال ؟ والتفريق بين المتماثلات لا يصح عقلاً ولا شرعاً ؟؟

ملاحضه الموضوع منقول وهو جدا رائع
وايضا صخر الساحر لا يرد وغير مسموح له
تحذير لانجلس ان يتدخل بل موضوع

في الحلقة الأولى من مناقشة الدكتور عدنان إبراهيم حول قضية إنكاره لخبر " المسيح الدجال " تمت مناقشة فكرته حول معارضة أخبار المسيح الدجال للقرآن ، وان أصل المعارضة كان لوجود السلطان العظيم للمسيح الدجال ، وكان سؤاله العقلي : كيف يمكن لشخص أن يحمل هذه الصفات إلا أن يضل الناس ، وهل الله يتعمد إضلال الناس بإعطاء عباده القدرة على هذا الإضلال ، ولكن أصل الفكرة تم نقضها من خلال إمكانيات "إبليس " على الإضلال ، وتم بيان بأن إبليس هو أعظم إضلالاً من الدجال من خلال أمرين :

الاول : الزمن المتطاول الذي جعله يحيا مع كل الأمم منذ خلق آدم إلى أن يقوم الناس لرب العالمين ، وهذا الزمن المتطاول صار فيه من الإضلال والكفر وصرف الناس عن التوحيد ما يعادل ملايين ما يمكن أن يقع من الدجال الذي لا يعيش إلا " أربعين سنة " على القول الأكثر ، وإلا فقد قيل أربعين يوماً ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل عن الشياطين : (إني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين فحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ) من حديث عياض بن حمار كما في الحديث الصحيح ، فالشياطين لهم دور كبير في إضلال الناس وصرفهم عن التوحيد ، وإدخالهم الشرك وتحليل ما حرم الله تعالى .

الثاني : أن الشيطان يوصل الإنسان إلى الشرك والضلال والكفر من خلال حرفة وطريقة ليست مكشوفة ، يتسلل من خلالها إلى النفس البشرية فيغريها ويلبس الحق عليها بالباطل ، بينما الدجال ينكشف للناس بدعوة صريحة بادعاء الربوبية الأمر الذي لا يقبله الموقن المؤمن ، بل يقبله الشاك المرتاب ، فلا يتبع الدجال إلا كل منافق ومنافقة وكافر وكافرة ، اما من آمن بالله ، وصدق بالرسالة فهذا يحصنه بعد توفيق الله من اتباع الدجال كما يوفق الله عباده الموقنين بعدم اتباع سبيل الشيطان وطريقته في الغواية والإضلال .

والآن .. دعونا ننتقل من الحجج العقلية ودعوى معارضة خبر الدجال للقرآن إذ لا يوجد في القرآن من الدلائل العقلية والنقلية ما يحيل وقوع مثل "فتنة الدجال " إلا عند من التبس عليه الأمر ، واستسلم لفكره دون تحقيق ونظر ، وإن كان الدجال لم يذكر في القرآن مباشرة ، فلا يعني ذلك أن الأخبار والأحكام مقتصرة على ما يورد في القرآن ، ففرق بين " معارضة القرآن " معارضة صريحة لا تقبل التأويل والجدل ، وبين " توهم " البعض بأن بعض الأخبار والأحكام تعارض القرآن ، وما تعجل المتعجلون في نفي الأخبار إلا من خلال عدم القدرة العلمية والذهنية على " التوفيق " بين ما ياتي من صحيح الأخبار ، وبين ما يقرره القرآن ، وعدم التفريق بين استحالة العقل الصريح للامر وبين " مقررات العقل النسبي " الذي يتفاوت الناس فيه بناء على تفاوتهم بالفهم والتأمل والعلم ففرق بين ما " يحيله العقل .. وبين ما يعجز العقل عن إدراكه"وهي قاعدة نفيسه لمن تأملها .

منطلقات الدكتور في إنكاره لأخبار الدجال :

ينطلق الدكتور عدنان إبراهيم من إنكاره للمسيح الدجال من قاعدة قررها أولاً وهي أن في أخبار الدجال غرائب وعجائب وأكاذيب ، وان هناك خوارق للعادات لإضلال الناس ، وأن في الكتب الصحيحة أحاديث ضعيفة ، وأن هناك ضعفاء في الصحيحين وغيرها من القضايا التي من خلالها حكم على " فتنة الدجال " بالخرافة .
ومن المنطلقات التي انطلق منها أن هناك " تعارضاً " في الأحاديث التي وردت في خبر الدجال ، وبعضها يكذب بعضاً أو يخالف بعضاً ، وهذا دليل على كذب ما وردفيه .

أين المشكلة في تأصيل الدكتور عدنان إبراهيم لهذه القضية :

أولا : لم يفرق الدكتور بين ورود الأخبار " المتواترة " في إثبات ( حقيقة الإخبار عن الدجال ) ، وبين الأحاديث الواردة في ( صفات الدجال وتفاصيل خبره ) ، فإثبات حقيقة الدجال شي ، والإيمان بكل ما ورد في صفاته شي آخر منفصل تماماً عنه ، وقد رأينا علماء أهل السنة ، بل علماء الإسلام قاطبة – إلا ما ندر- يضعفون كثيراً من الأخبار الواردة في الدجال ، وما وردفيها من تعارض – ظاهري – في نصوصها حرص العلماء على التأليف بينها بمنهج علمي ، وليس وجود الإشكال في بعض أخبار الدجال يضعف الحقيقة الأصلية أو يقضي عليها كما سيأتي .

الثاني : أشعر أن هناك مشكلة " منهجية " عند الدكتور عدنان إبراهيم في قراءته للتراث الإسلامي كله ، ومشكلته نابعة من ( غياب المنهجية العلمية المحكمة ) ، وقد يظنها هو " تحرراً " من القيود ، واستقلالاً في التفكير ، ولكنه وقع في (التلفيق ) المعرفي ، والذي جعله يمايز بين المتماثلاث ، ولا يمكن أن يطرد رأياً واحداً أبداً ، فهو مرة عقلاني قرآني ، ومرة سلفي أثري ، ومرة متكلم فلسفي ، ومرة يقبل الحديث المطعون فيه ، ومرة يرد الحديث المتواتر ومرة يثني على عالم إن قال قولاً يوافق رأيه ، ومرة يزري عليه بأشد العبارة ، فإن أقره بشي صار شيخ الإسلام ، وإن خالفه صار جاهلاً لا يفهم ، ومن ذلك موقفه من الصحيحين خاصة البخاري ومسلم ، فهو يستشهد بأحاديثهما ويصحح ويضعف ، ولكنه ينسف مصداقية الصحيح كلما أراد أن يقرر مسألة من المسائل ، وهذا مافعله حين أراد إنكار أخبار المسيح الدجال ، فقد قدم بمقدمة تعرض فيها للإمام عثمان ابن أبي شيبة – مع أن أحاديثه ليس فيها تعلق بالمسيح الدجال - ، وكأنه يهيئ وعي المستمع لعدم إنكار رد ما ورد في الصحيحين من أخبار الدجال ، ومثله تعرضه لاسماعيل بن أبي أويس وغيره ، ومن يسمع مثل هذا الكلام يدرك ان هناك مشكلة منهجية علمية في التعامل مع " الأحاديث " ولعل هذه طبيعة من لم يدرس العلم الشرعي دراسة أكاديمية ومنهجية ويعتمد في فهمه فقط لمسائل دقيقة تحتاج إلى كد وعناية فائقة وسنوات طويلة .

ولعلي أبدأ هنا – في هذه الحلقة – في مناقشة إثبات ( خبر المسيح الدجال ) عموماً دون الدخول في تفاصيل الأخبار وتعارضها ومناقشة الخوارق ، فلها إن شاء الله حلقة قادمة :

القراءة الاستردادية :

حين نريد أن نفهم مسألة أو خبراً من الأخبار نحتاج أن نعود إلى الوراء ، في ذلك الزمن الغابر حيث بدأ التدوين لنعرف كيف تم كتابة الأحاديث ، وحتى ندرك أن القضية ليست قضية " أخبار ملفقة ومكذوبة " كما يدعي الدكتور عدنان إبراهيم ، بل لندرك أن الجيل الأول والثاني والثاني في عصر التدوين يدركون أن " الإخبار عن الدجال " هو بمثابة وجود أمريكا في هذا الزمن لا ينكره إلا مهبول أو في عقله دخن ، ولكن أهل العلم حين يريدون إثبات قضايا " السمع" ، فلا طريق لذلك إلا " الأسانيد " المتصلة التي ينقلها الثقات بالاسناد المتصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وهنا مستويان :

المستوى الأولى : شياع الأخبار ومعرفة الناس لها في زمن التدوين ، وهذا مثل معرفة القرون الأولى بوجود شخص اسمه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة وغيرهم بلا حاجة إلى إسناد ودليل خاص .
المستوى الثاني : مستوى النقل العلمي عن تفاصيل أقوالهم وأفعالهم ، فالأول تواتر معنوى ، والثاني تواتر أو أخبار علمية .

دعونا نأخذ هذا الدليل على ما أقول :

الأمام مالك بن أنس الأصبحي رضي الله عنه إمام دار الهجرة ولد سنة 93 هــ وتوفي سنة 173 هــ وهو من الأئمة المتبوعين ، والثقات العظام قال الشافعي عن كتابه الموطأ ( ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مالك ) روى في الموطأ حديثاً فقال : حدثني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (أراني الليلة عند ‏ ‏الكعبة ‏ ‏فرأيت رجلا ‏ ‏آدم ‏ ‏كأحسن ما أنت راء من أدم الرجال له‏ ‏لمة ‏ ‏كأحسن ما أنت راء من اللمم قد ‏ ‏رجلها ‏ ‏فهي تقطر ماء متكئا على رجلين أو على ‏ ‏عواتق ‏ ‏رجلين يطوف ‏ ‏بالكعبة ‏ ‏فسألت من هذا قيل هذا ‏ ‏المسيح ابن مريم ‏ ‏ثم إذا أنا برجل جعد ‏ ‏قطط ‏ ‏أعور العين اليمنى كأنها عنبة ‏ ‏طافية ‏ ‏فسألت من هذا فقيل لي هذا ‏ ‏المسيح الدجال ‏) .

هذا الحديث الذي رواه مالك جاء فيه ذكر المسيح الدجال ، وبين مالك وبين النبي صلى الله عليه وسلم رجلان فقط هما : نافع مولى ابن عمر ثقة ثبت ، يقول الامام مالك: ( إذا قال نافع شيئا فاختم عليه ) ، والبخاري رحمه الله يرى أن أصح الأسانيد إطلاقاً هي رواية مالك عن نافع عن ابن عمر ولا يعرف له خطأ أبداً في جميع ما روى، ( سلسلة ذهبية ) ، ونافع يحدث عمن لازمه وهو ابن عمر بن الخطاب ولا يحتاج إلى تزكية أو كلام ، وهذا الحديث ينميه ابن عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ..ويذكر فيه الدجال .

حسناً .. سوف نقول لعدنان إبراهيم ، دعنا الآن من متن الحديث ولنناقشك عن سنده ، هل ترى أن الكذاب في الحديث هو : مالك بن أنس أمام دار الهجرة الإمام المتبوع التي أجمعت الامة على إمامته وفضله ؟ أم الكذاب هو نافع مولى أبن عمر ؟ أم الذي كذب في الخبر عن الصادق المصدوق هو الصحابي الجليل ابن عمر رضي الله عنهما ؟

لنسلم لك الآن بان هذا الحديث مفترى ومكذوب ، والذي رواه ليس بينه وبين النبي إلا رجلان اثنان فقط .. ماذا تقول حين روي من طرق أخرى ؟ أم ان أهل الحديث هم مجموعة من الأفاكين الكذابين الذين شغلتهم فقط يضعون أحاديث ينسبونها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ؟ دعنا الآن من حديث مالك .. ماذا تقول في الآتي :

قال مسلم في صحيحه : حدثنا بن نمير حدثنا أبي حدثنا حنظلة عن سالم عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( رأيت عند الكعبة رجلا آدم سبط الرأس واضعا يديه على رجلين يسكب رأسه أو يقطر رأسه فسألت من هذا فقالوا عيسى بن مريم أو المسيح بن مريم لا ندري أي ذلك قال ورأيت وراءه رجلا أحمر جعد الرأس أعور العين اليمنى أشبه من رأيت به بن قطن فسألت من هذا فقالوا المسيح الدجال ) .

وهذا إمام الأئمة مسلم النيسابوري يحدث بالحديث من طريق آخر ، فلم يروه في الإسناد عن نافع مولى ابن عمر ، بل رواه من طريق سالم عن نافع عن ابن عمر به .. فهل كذلك هذا اسناد ملفق ومفترى وليس بين مسلم وبين النبي صلى الله عليه وسلم إلا اربعة رجال فقط ؟ وهل يمكن يتواطأ الناس على الكذب بهذه الطريقة ؟ وقد روى في أسانيد أخرى بلفظ الحديث عن جابر بن عبدالله وعمر وغيرهم من الصحابة بنفس الحديث وفيه ذكر الدجال .

وهذا الحديث رواه البخاري في صحيحه قال : دثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً به .

هل هذا فقط ما روي في شأن الأخبار عن " المسيح الدجال " ؟

إن الأسانيد التي رويت في بيان خبره كثيرة جداً ولست هنا أريد تتبع كل الأحاديث التي رويت ، بل لبيان ان خبر الدجال عند الجيل الأول هو من باب القطع بحيث لا يماري فيه أحد ، وكان الجيل الأول بعد الصحابة يعرفون خبر النبي عن الدجال كما يعرفون أسماء الصحابة ، وهو من الانتشار والذياع بحيث لا ينكره أحد

سومر كتب:ما يحتاط الدكتور عدنان إبراهيم لنفسه حين يريد تقرير أو تمرير قضية التي يريد ، ولكن احتياطه يكون " ناقصاً " ، بحيث يحاول قطع الطريق فقط على خصمه من خلال " التمويه " على قضية هي في حقيقتها نقضاً لفكرته الأساسية ، فيقدمها حتى يسلم منها ..

حين سمعت خطبته عن " المسيح الدجال .. تدجيل أم تغفيل " لفت انتباهي انه بدأ بالحديث عن " الشيطان " ، مختزلاً الشيطان وقصته في القرآن بـ ( إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ - إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ ) ، وخلص من هذا إلى أن الشيطان حقيقة ليس له سلطان إلا على الذين يريدون اتباعه .. فلماذا قدم بهذه المقدمة ؟

كانت بداية كلام الدكتور عن الدجال من خلال تساؤل عقلي : إذا كان الدجال بهذه القدرة الفائقة على " الإضلال " ، أوليس الناس معذورون باتباعه ؟ أليس من يحمل هذه الصفات فتنة يريد من قدّر خروجه وهو" الله تعالى " ان يضل الناس ويفتنهم عن دينهم ؟ وأن الآيات إنما تأتي" تخويفاً " فقط وليست إضلالاً وتكفيراً للناس ؟ إن الله لا يمكن أن يفعل هذا ، فإن قال قائل بأن " إبليس " نفس الحكاية ، قال لا ، إبليس لا يملك لقدرة على هذا ..والنتيجة : الدجال تدجيل وتغفيل .

هذه القضية الكلية هي التي انطلق منها الدكتور عدنان إبراهيم ، ومن ثم بدأ يسرد ما ورد في أحاديث الدجال من تناقضات كثيرة عنده ، ولأن أحاديث الدجال وردت في " الصحيحين " البخاري ومسلم وغيرهما من الصححاح ، فلا بد كعادته أن يهيئ النفوس للطعن في أحاديث الصحيحين بقضايا يدرك المختص أنها داخلة في " التجديف المعرفي " لا الكلام العلمي كما سيأتي إن شاء لله ..

نعود إلى أصل القضية .. المقارنة بين ( إبليس والدجال ) والتي أفضت إلى إنكار الآخر بناء على أن ابليس ليس له سلطان على الناس ، فكيف يخرج الله في آخر الزمان من يكون له سلطان على الناس يجعلهم يعبدونه ويكفرون بالله ؟

إذن فالقضية عنده هي قضية " لا يقبلها عقله" ، وهي مصادمة كذلك للقرآن .. وماهي إلا تقولات وتخرصات وخرافات .

ماهي المشكلة الأساسية ؟

- إن المشكلة الأساسية في هذا البحث المعرفي لدى عدنان إبراهيم الاعتماد على مقدمات خاطئة ، توصل بلا ريب إلى نتائج كارثية وخاطئة كذلك ، وهي كذلك نتائج توصل إلى متتالية من "الإنكارات " التي هي في حقيقتها متلازمة متراصة ، فمن ينكر الدجال حتماً سينكر المسيح ، ومن ينكر نزول المسيح حتماً سينكر المهدي ، ولو أثبت أحدها سيقع حتماً بالتناقض والذي يحاول الفرار منه بعملية " كنس " لكثير من هذه القضايا التي تحدث عنها وقدمها على أنه نتيجة لكد معرفي ، وتحرر فكري ، وإعمال للعقل .

* تبسيط الشيطان من خلال آية :

إذا قال عدنان إبراهيم كيف يمكن أن يخرج المسيح الدجال بهذا الكم من القدرة على الإضلال يمكن ببساطة أن يقال : كيف يمّكن الله مخلوقاً يقال له " إبليس " على أن يحيا منذ خلق الله الخلق إلى أن يبعثون وهو يضل الناس بصفات كثيرة هي اعظم من حقيقة الدجال وإضلالة .

فإن كان الدجال منظوراً موصوفاً للناس ، فإن أبليس لا يرى ، بل حكى الله عنه أنه يقول عن مهمته العظيمة : ( ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ) ، فبسبب هذا المكر لا يكون أكثر الناس شاكرين لله .

ثم قال : (قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ - إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ) فقال الله تعالى [في سورة الإسراء] إقراراً لهذا ( قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَّوْفُورًا )، فهو إقرار بأن القضية ليست فقط إغواء ، بل تبعية لمخلوق سخره الله تعالى لهذه المهمة ؟ أوليس من يريد أن يسير على طريقة عدنان إبراهيم أن يقول : هل الله الرحيم بعباده ، العظيم في علاه ، الشفيق على من عصاه يسخر مخلوقاً مثل إبليس ليكون سبباً في إضلال الناس ؟ كيف يعطيه هذه القدرة من البقاء إلى قيام الساعة ، وكثرة الأتباع ، والقدرات الخارقة التي تجعله يتسلل إلى عقل الإنسان وبصيرته فيوسوس له ، ويزين له الكفر والشرك والعصيان ؟ أليس هذا هو نفس المنطق الذي انطلق منه الدكتور عدنان لإنكاره للمسيح الدجال ؟

- وإن كان " الدجال" يأتي من خارج الذات ليضل الناس ، أليس الذي يأتي ليتمثل " ضمير "الإنسان فيوسوس له ويغريه بلا شعور أعظم من شخص يدرك العاقل المؤمن أنه دجال أفاك بصفاته وطريقته وما بيّن النبي من حاله ؟

- وإن كان الدجال يغوي أناساً في " آخر الزمان " حين انقضاء الآجال ، واقتراب الارتحال من الدنيا ، ألا يكون من أخذ على نفسه العهد ، وسار بإذن الله الخالق أن يكون همه الإغواء والذي أردى الملايين المملينة من البشر منذ خلق آدم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها أعظم عملاً وفتنة ؟ حتى أنه سيعين الدجال على الإغواء والإضلال بتزيين فعله ، وتعمية عقول الناس عن تلمس حقيقة فتنتنه ؟ أليس ما يرد على الدجال من تساؤل يرد على إبليس الذي بسط الدكتور عدنان أمره في أول الحديث ليسلم له الاعتراض في نهايته ؟

إن السبل التي رسمها الله تعالى لعباده المؤمنين في الخلوص من الشيطان الرجيم ، من وسوسته ، وتزيينه للمنكر ، وإضلاله للناس كانت في ترسيخ ( حقائق الإيمان ومعرفة وصف الشيطان ومنهجه وطريقته في الإضلال ) ، والطريقة التي رسمها النبي صلى الله عليه وسلم لتوقي فتنة الدجال هي ذات الطريقة في ترسيخ ( حقائق الإيمان ، ومعرفة الله وأسمائه وصفاته ، والتحذير منه ووصف طريقته في الإضلال والأغواء ) ، إلا أن المهمة في التعامل مع الشأن المحسوس المشاهد أهون من التعامل مع أمر لا يرى ولا يدرك ولا يمكن أن يحتاط الإنسان منه في كل أحواله ..إلا أن يقال في الشيطان – وهي النتيجة التي نخشى أن تكون من متتاليات الدكتور القادمة – والتي قالها بعض الماديين الذين نكسوا الايات والأحاديث لتتوافق مع" عقولهم " زعموا بان الشيطان لا وجود له على الحقيقة وإنما هو كناية عن الشر في الارض .. كما كان آدم كناية عن الخير في الارض . ولا شي بعيد!

- وإذا كان الله تعالى قال في شان الشيطان (إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ - إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ ) ، فيقال في شأن " لدجال " ، إنه لا سلطان له على الذين آمنوا واستبصروا حقيقته بخبر الصادق وعرفوا حجم فتنته وضعفه وتخييله وقدرته على الإيهام ، وإنما يكون سلطانه على الذين لم يستبصروا حقيقته ، فغابت النذر عن أذهانهم فسقطوا في وبال فعلهم مع رقة دينهم وضعف تمسكهم بكلام نبيهم ...

هذا الشيطان الذي يقول الدكتور أنه لا سلطان له علينا بطريقة تبسيطية هو الذي يقول الله تعالى عنه : ( إنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ ) .

وهو الذي يخذل الانسان ( وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا ) ، وإن كان قد أغوى آدم أبو البشر فأخرجه من الجنة ألا يغوي من دونه ؟ (وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ - وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ - فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ ..الآيات ) .

بل حتى أن الشيطان يوحي لأوليائه بطريقة جدال أهل الحق وهو أمر لم يفكر به الدجال : ( إِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ ) . وغيرها من مكائده العظيمة التي يتسلل بها إلى النفس الإنسانية ، بالوعد بالفقر ، وتزيين الفواحش ، والتفنن في أسلوب الغواية حتى بنزع الانسان عن العلم او تقليل موجبات تقواه وغيرها مما يطول الحديث عنه .. أليس السؤال نفس السؤال ؟ والتفريق بين المتماثلات لا يصح عقلاً ولا شرعاً ؟؟

السلام عليكم أخي يبدوا انك نسيت أن تخبرنا ان المقال منقول من هنا كوبي بيست :

http : // www .saaid .net /bahoth/180.htm

طبعا وضعت فراغات على الرابط حتى اتمكن من الرد .
و شكرا ,,

انا مسلم موحد بالله انت ما شققت عن قلبي . .خاف ربك يا أخي عيب هالكلام .
-----------

بالنسبة للموضوع : -

كنت فقط أحب انوه انك نقلت المقال كوبي بيست وما كتبت كلمة منقول .
مثل ما نقل المقال أشخاص آخرين في منتديات اخرى و أغلبهم لم يكتب كلمة منقول.. وكأنهم يدعون ان المقال لهم.

هذا المقال أعلاه , موجود في كثير من المنتديات التي نقلت المقال من المصدر الأصلي اللي انا كتبته فوق .
وجيد أنك  (( عدلت  وكتبت كلمة منقول ))  .

انت كتبت الموضوع بالتوقيت عندي الساعه الواحده  :

وتم التعديل : عدل سابقا من قبل سومر في الجمعة مايو 15, 2015 1:53 pm عدل 1 مرات
يعني بعد 53 دقيقة .. وانا كتبت الرد الساعه 1:25 دقيقة يعني الفرق تقريبا تقريبا نصف ساعه .

يعني انت عدلت الموضوع بعد ما انا كتبت الرد اللي فوق  .
انا كتبت الرد أعلاه قبل ما انت تعدل وتكتب  الملاحظه في نهاية الموضوع ^^ .
يعني المفروض ما تتهمني اني أعمى بصر و بصيره .. لأني نبهتك .

أنا غير مرحب لأنني أملك الرد على كل كلمة في هذا الموضوع .

شكرا , ,

ملاحضه الموضوع منقول وهو جدا رائع ..هذا في نهايه المقال

التعديل هذا
وايضا صخر الساحر لا يرد وغير مسموح له
تحذير لانجلس ان يتدخل بل موضوع

مو شكلتي انك ما انتبهت
مع انك منذ البدايه حاولت الطعن بي يا خاسر
ولم ترد على اي كلمه كما هو طبعك
عندما ترى دليل تتجاوزه
وتحول الموضوع الى جدال عقيم
انت سفهت احاديث محمد الصحيحه وعليها اجماع
تقول انا موحد لله وتكفر بسنه محمد هههههههه
طيب يا موحد سئلتك عن احاديث صحيحه في الدجال
لم تستطع ان تجبني عليها اطلاقا
هذا يدل على هوى النفس على حساب الدين
وهنا لو تقراء جبدا من ضمن ادله كثيره
حديث مالك الذي بينه ومحمد عليه الصلاة والسلام
رجلين فقط وهوه سلسله ذهبيه صحيح بدون جدال
لاكن بنضر عدنان او انت كاذب فمن هو مالك
ان كنت رجلا جاوب بدون حيده ولا تهرب
لا تقلي علماء الي ذكرتهم انته رب الجهل والضلال
واقدر اجيب تاريخ وضلالات كل شخص ذكرته
من الشعراوي ونته طالع او نازل

انت ما عدلت إلا بعد ما  أنا كتبت التنبيه فوق .

لولا هذا والله أعلم يمكن انت ما كنت انتبهت و كملت الموضوع على أساس انك انت اللي كاتبه  .
^_^ .


كل شئ واضح للناس أخي انت كتبت اللي عندك هنا .. وانا كتبت اللي عندي هناك في موضوع تناقضات الدجال.

و ثورة التنوير وتجديد الدين وظهور علماء تجديد الدين تنتشر في انحاء العالم العربي .
قبل أعوام لم يكن هناك أي ذكر حول انكار الدجال الأعور الكل كان يخاف من قول كلمة واحده حول الدجال .
الكل كان مصدق لهذه الاخبار الغير صحيحه .
لم يكن احد يتجرأ على الكلام حول هذه المواضيع .

ولكن الدكتور عدنان إبراهيم هو أبرز من جدد نبش هذه الخرافات و طهر الدين منها و أثب انها غير صحيحه |
جددها ولم يبدأها لأانه لم يقل شيئا من عنده .
.. ولحق به علماء الدين المجددين الذين يعترفون بانه نعم يوجد أخطاء في البخاري و مسلم .
الدكتور عدنان إبراهيم هو اول من بدأ الهجوم على فكرة تقديس البخاري ومسلم و عصمتهما
في  عصرنا هذا وقبل ظهور عدنان الأغلبيه كان مصدق أان كل ما في الصحيحين صحييييح   .ولم يكن هناك جرأه .
هذا ما أعرفه ان عدنان هو من بدأ بالهجوم على هذه العبارة .
ولحق به العلماء المجددون .
و هؤلاء عندما يقولون بوجود اخطاء في البخاري و مسلم فهم بذلك يحمون الدين الإسلامي يا سيدي الكريم .


هل تعرف عدد الشباب الذين يتجهون إلى الإلحاد بسبب التناقضات في أحاديث البخاري و مسلم في بعضها البعض و بينها وبين القرآن الكريم . ؟؟؟

عقلهم لم يعد يتحمل لانه يفكر كيف يحل مشكله التناقض بين الحديث والقرآن ؟؟
فاتجهوا إلى الإلحاد .
لكن عندما يعلمون ان هناك أخطاء في البخاري و مسلم فهو يتجه للقرآن الكريم فهو أصح الكتب بنسبه100% لا يوجد ولا حرف واحد خطأ في القرآن الكريم فيرتاح ضميره .و يزداد إيمانه.

هؤلاء المجددين عندما يخبرون الناس بوجود اخطاء في البخاري و مسلم فهم بذلك يحمون الدين الإسلامي
من دعاة الإلحاد الذين يقنعون شباب المسلمين بالإلحاد
فقط عندما يقولون لهم : احاديثكم متناقضه مع القرآن الكريم  احدهما غلط . حدد أيهما صح يا مسلم .
واحد منهما صح والثاني غلط .. فالمسكين يقتنع بالإلحاد ..
لانه لديه عقيييده راااااااااااسخه من المسلمااااااات يعني لا نقاش فيها .
: أان الإثنين صح 100% ان الحديث كله صح 100% و القرآن صح 100% فكيف يتناقض القرآن والحديث ؟

فمن هذه النقطه عندما يعلمون ان الحديث فيه أحاديث غلط .. وياتي له أحد دعاه الإلحاد ويقول له الحديث الفلاني قال كذا والقرآن يقول العكس ..
مباشرة سيرد عليه المسلم قائلا: إن الحديث طالما انه تعارض مع القرآن فيدل ان الحديث غلط والقرآن الكريم هو الصحيح . انتهى .

هؤلاء علماء مجددون يا أخي الكريم ..
مثل حديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم . . هذا مكذوب جدا عنه صلى الله عليه وسلم ولم يقله أبدا ً . .لا يوجد ساااااااحر مهما كان قويا ان يقدر ان يسحر رسول الله .

فمثلا انظر ماذا يقول علماء المجددين محمد هداية عدنان إبراهيم حفظه الله و ماذا يقول علماء دين ان البخاري لا يخطئ .. رحم الله البخاري .



شيخ مسلم من التقليديين يقول البخاري معصوم ..
وصلنا لهذه الدرجه أخي الكريم سومر يعني أصبح البخاري معصوم في نظر علماء الدين التقليديين,
هل انت تصدق ان البخاري معصوم ؟؟
ام انه بشر يخطئ مثل باقي البشر ؟؟؟؟؟
قبل أن تقول يجب ان تصدق أخي سومر أن هناك احاديث في البخاري غير صحيحه .
نعم هو أصح كتب الحديث ولكن ليس كل ما فيه صحيحا هناك احاديث غير صحيحه .



رحم الله الإمام البخاري رحمه واسعه اخي سومر .. نعم هو كتابه أصح كتب الحديث ولكنه فيه احاديث ضعيفه و احاديث غير صحيحه .
يجب ان نعترف بهذه الحقيقة قبل أي نقااااااااش .


------------
نعود للدجال الاعور
هنا الشيخ من علماء المسلمين يبدو انه من الشيعه لان كاتبين في المقطع " سماحه السيد " و هي عبارة يستخدمها الاخوه الشيعه على ما أظن : -


أيا كان هذا الشيخ سني او شيعي .. الشاهد هو أن كلامه قريب لكلام الدكتور عدنان إبراهيم ولم يرد أحد عليه .

القصد في الكلام .. تساؤلات هذا الشيخ إذا قدرت ترد عليها تفضل يا أخ سومر .
القصد من المقطع هو تساؤلات هذا الشيخ .. وليس الشيخ نفسه لا يهمني .
لكن ما يهمني هو ما يقوله هذا الرجل . فهو قريب جدا لما يقوله الدكتور عدنان إبراهيم .
مع العلم ان الدجال والمهدي و نزول عيسى هي عقائد من المسلمات عند الشيعه و السنه معا .

ما قدرت تجاوب يا صخر مجددا انا سئلتك اكثر من عشر مرات
سابقا وحاليا ولم تجاوب ابدا ورحت تجيب كلام فلان وكلام علان
انا سئلتك ونته لم ولن تستطيع
انا ما دخلي بهدايه الصوفي المخرف مادخلي بشيعي رافضي
الي بتقول عليهم مجددين ههههع همه مكشوفين تم فضحهم وتجاوزنه
هذه النقاط بمراحل المجددين ربعك شنو خلال سنين حمله قويه
جدا لنسف الدين واخزاهم الله ولم ياتو بجديد كلام موحود يرددوه
تم رده ليس الان منذ قرون انته مشكلتك لا تقراء تاريخ
لا تلف ودور وتخلط الاوراق الضعيف احنا نعرفه والصحيح
نعرفه انا لم اسئلك عن ضعيف اتجاوز الضعيف خلي نتفق
سئلتك عن الصحيح واتحداك تجاوب متقدر تجاوب لان راح
تعترف بل حق وهذا ضد توجهك فراح يكون جوابك
معروف وهو انا قلت الي عندي والناس تحكم
يعني تهرب كل عاده
ملاحضه انته قلت اقدر ارد على المقال فوق
طيب انته نقطه وحده مو قادر ترد وتهرب
كيف راح ترد على هذا الكم الهائل ههههه
اي اني اعرف ردك راح تجاوز كل النقاط
وتجي تجييب فديو فلان وفديو علان
وقال المجدد فرفور وحجى المجدد طرطور
هههههههههه
مسئله انك تتهمني اني اسرق المقال هههعععع ما ارد لان رديت
وهاي سوالفك تخربب الموضوع متاثر
اذا بيك زود رد عل نقاط واذا كان جوابك
بنفس الطريقه وهيه الهروب وتاتي بنقاط جديده
اقول لك اخذ راحتك

مالك نقل حديث عن نافع وما ادراك من نافع عن ابن عمر وما اداراك من ابن عمر
عن رسول الله
اذن هذا هو اقوى الاحاديث على الاطلاق
باجماع كل امه محمد سلسله ذهبيه
انته وعدنان شنو والعلم
يعني اتحداك انته وعدنان طرطور
تجيبون عن هذا الحديث
والابام بيننا

هذا تنبيه اخير لك اخ سومر بعدم الاساءه لأي عضو ( اتهام عضو بالسحر )
شكرا

ما جاوبتني ليش ماسح كل مشاركاتي
ليش تجاوز صلاحياتك انته صلاحياتك معروفه
مو لو اني متوهم

سومر كتب:مالك نقل حديث عن نافع وما ادراك من نافع عن ابن عمر وما اداراك من ابن عمر
عن رسول الله
اذن هذا هو اقوى الاحاديث على الاطلاق
باجماع كل امه محمد سلسله ذهبيه
انته وعدنان شنو والعلم
يعني اتحداك انته وعدنان طرطور
تجيبون عن هذا الحديث
والابام بيننا

لما انت عجزت عن الرد على موضوعي تناقضات أحاديث الدجال الأعور  وقبلت ان قابيل هو الاعور الدجال .
وقلت لك ولمن ناقشني هناك هات لي آيه من القرآن الكريم تثبت لي فيها ان قابيل هو الأعور الدجال .

فإذا بك تفتح موضوع جديد وتنقل مقال .. وكملت الموضوع كانك أنت اللي كاتبه ^^ .
إلى ان جيت انا ونبهتك انك تكتب كلمة منقول لانك مجرد ناقل للمقال . . تعرف ليش انت رحت تبحث عن مقال لشخص يهاجم خطبه الدكتور عدنان إبراهيم ؟؟
لأنك عجزت عن الرد  فرحت تبحث عن أي مساعده من مقال و جبت لنا هالمقال اللي صاحبه فاهم الخطبه غلط لانه كتب المقال فقط للهجوم وبفهم خاطئ للخطبه .
وبعد ما نبهتك عدلت عالموضوع ورحت تهاجمني وتتهمني بعمى البصر والبصيره رغم اني كتبت ردي قبل ما تعدل انت الموضوع بنصف ساعه .


الآن بشرحك ماذا كان يقصد  الدكتور عدنان إبراهيم و  من ثم راح أبين لك ان حديث نافع عن ابن عمر هو حديث يتنااااااااقض مع حديث صحيح  آخر .


يا عزيزي الدكتور عدنان إبراهيم لما تحدث عن قدرات الشيطان  وضح للناس ان الشيطان ليس للشيطان  سلطان على الذين آمنوا .
إلا من اتبعه من الغاوين هاذي واضحه جدا .
فكيف ياتي الله بمخلوق في نهاية الزمان ويعطيه القدرات والعلوم الخارقه  بهدف إغواء البشريه .. وهي مهمة نفس مهمة إبليس اللعين .
يعني إبليس رب العالمين لم يعطه هذه القدرات الخارقه و قدرة إبليس لا تتعدى الوسوسه فقط .
و لكن الإنسان يبقى في مساحه كبيرة من الحريه في الإختيار بين طريق الخير و طريق الشر .

وصلت الفكرة ؟؟  الشيطان ليس له قدرة خارقه يجبر بهاا الناس على اتباعه ولكنه فقط يوسوس للناس .. والإختيار يبقى للناس ان يبقوا مؤمنين بالله او يكفروا بالله .
ولكن الدجال يجبر الناس على اتباعه من خلال قدراته العلميه الخارقه للطبيعه  يهلك أي  قريه يريد يقتل أي انسان يريد لا يقف في طريقه مخلوق.
كيف ؟؟

كيف يحاسبنا الله تعالى على أمر نحن مجبرين عليه ؟؟ هل يجبرنا الله تعالى على أمر ثم يحاسبنا عليه ؟؟ فكر جيدا يا سومر .. فكروا جيدا يا ناس .
الشيطان يوسوس لنا ولكنه لا يقدر ان يجبرنا على اتباعه .

الدجال يمكنه فعل كل شئ و إن لم تتبعه تهلك انت و من معك .
فكيف يحاسبنا الله على ذلك وهو يعلم اننا قوم لا نملك إيمانا قويا كما كان  الصحابه مثلا ؟
ليس لدينا إيمان مثل إيمان الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام او سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الفاروق الشهيد .
إيماننا ضعيف جدا لو ظهر  الدجال كل الامة سوف تتبعه بكل تاكيد .
فكيف يحاسبهم رب العالمين وهو يعلم ان إيمانهم ضعيف و يعلم انهم لن يصمدوا دقيقة امام الدجال .



كيف ؟؟

الشيطان أعظم من الدجال وليس له إلا الوسوسه .
لو كان الشيطان يقدر ان يفعل كما الدجال لدخلنا جميعا الجنه لاننا مجبرون على اتباعه وإلا نهلك .
لو امسك الاعداء برجل و هددوه بالموت  او سب الدين والنجاة ...
ماذا سيفعل من هو ضعيف الإيمان ؟؟ سوف يسب الدين و الذات الإلهيه فقط لينجو من الموت .
وهذه رأيناها في الشاشات .
فكيف بدجال يفعل الأفاعيل ؟؟؟

وصلت الفكره !!؟؟؟




-----------------------------





الىن حديث نافع عن ابن عمر انت تقول انه حديث صحيح جدا جدا .


تفضل اخي الكريم ^^ ... : -
روى في الموطأ حديثاً فقال : حدثني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (أراني الليلة عند ‏ ‏الكعبة ‏ ‏فرأيت رجلا ‏ ‏آدم ‏ ‏كأحسن ما أنت راء من أدم الرجال له‏ ‏لمة ‏ ‏كأحسن ما أنت راء من اللمم قد ‏ ‏رجلها ‏ ‏فهي تقطر ماء متكئا على رجلين أو على ‏ ‏عواتق ‏ ‏رجلين يطوف ‏ ‏بالكعبة ‏ ‏فسألت من هذا قيل هذا ‏ ‏المسيح ابن مريم ‏ ‏ثم إذا أنا برجل جعد ‏ ‏قطط ‏ ‏أعور العين اليمنى كأنها عنبة ‏ ‏طافية ‏ ‏فسألت من هذا فقيل لي هذا ‏ ‏المسيح الدجال ‏) .

قال مسلم في صحيحه : حدثنا بن نمير حدثنا أبي حدثنا حنظلة عن سالم عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( رأيت عند الكعبة رجلا آدم سبط الرأس واضعا يديه على رجلين يسكب رأسه أو يقطر رأسه فسألت من هذا فقالوا عيسى بن مريم أو المسيح بن مريم لا ندري أي ذلك قال ورأيت وراءه رجلا أحمر جعد الرأس أعور العين اليمنى أشبه من رأيت به بن قطن فسألت من هذا فقالوا المسيح الدجال ) .

يعني رسولنا محمد عليه الصلاه والسلام  شاف عيسى بن مريم  و من وراه شاف الاعور الدجال في مكه  في الكعبه المشرفه ..  صح ؟ واضحه جدا .
ركز اخي الكريم الآن
الحديث يذكر لنا ان النبي صلى الله عليه و سلم كان يرى و نعرف جميعا .. أن رؤيا الانبياء  ( حق )

طيب . كلام جميل .. انت تقول الحديث مليون بالميه صحيح . طيب جدا .
لكنك نسيت أمر مهم جدا
أليس النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال ان الدجال الأعور لا يدخل مكه ولا المدينه المنورة ؟؟

تفضل اخي الكريم  ^^


روى البخاري (1881) ومسلم (2943)عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة ليس له من نقابها نقب إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق ".

وروى مسلم (2942) من حديث فاطمة بنت قيس ، في قصة تميم الداري والجساسة ، أن الدجال قال لهم : ( وأني يوشك..... إلى ان يقول :  فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما .. ألخ الحديث )) .

الآن .. هاي بين إيدك احاديث صحيحه .

روايه نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه و سلم قال عند الكعبه .. رأى عيسى بن مريم عليه السلام و من خلفه الدجال الاعور .
و في أحاديث صحيحه اخرى ان الدجال لا يدخل لا مكه ولا المدينه .

سواء كان ما راه النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا  في المنام او عيانا .. في كلا الحالتين  الحديث يقول انه رأهما في مكه ..
و في الأحاديث الصحيحه الاخرى ان الدجال الاعور لا يدخل مكه ولا المدينه .


أي الأحاديث صحيحه ؟؟؟؟؟ تضاربت الاحاديث  في الاعور الدجال من جديد .

اي يا صخر ليش تضل تعيد بل سالفه رديت عليها ماكو داعي
انته واني واي شخص يقدر يعمل بحث كامل موجوده المصادر
اني اشارك من موبايل لان راحت بيوتنا تفلشت مدنا راحت وضلينه مهجرين
صعبه المشاركه من موبايل وبهاي الضروف قدر الامكان احاول اشارك
نرجع للموضوع اشكرك اخيرا رديت اخيرا
اولا انا ميهمني من هو الدجال قابيل او غيره ومقلت بحياتي قابيل
هو فليش اعجز عن ردك ماكو عجز سهله جدا
اما انت فكان ردك كارثي بخصوص الفديو الي نزلته صدمك وقلت جايبلي
مقابر يا سومر يعني ما اعتقد احد يقدر يرجع بل زمن ويصورهم
اكو مقابرهم ولو هذا بل نسبه الي خارج الموضوع
يا صديقي الدود الحديث علم وبحر يعني شوف شرح الحديث واشهرهم
ابن حجر شوف شرحه انا ما شفت شرحه بعد بس هذ روئيه والروئيه تفسر
اما عند خروج الدجال ممنوعه مكه والمدينه عند ضهوره واضح
اذا اي تناقض ماكو يا اخي الشيطان اخطر من الدجال الشيطان اخرج
ابوك من الجنه واتباعه على مر العصور بصريح القران له اتباع
اما الدحال كل فتنته 40 يوم يوم كسنه ويوم كشهر ويوم كاسبوع والبقيه
ايام عاديه وبعدين انت مسلم تعرف ربك اذا جاء اي شخص قالك اعبدني
انا ربك تصدقه عجيب الشيطان شي والدجال شي اخر
ما علاقه هذا بذاك فكر اخي
ولي عوده

قضاء الله غير مردود عندك اوربا وحروبها 80 مليون راحو
لعلمك هلاك العرب قبل الدجال وقت الدجال قليل عرب
لاكن ايمان قوي اصلا قبل الدجال انفرز معسكر الخير والشر
وتصير معارك ويسترد بيت المقدس الدجال يخرج لغضبه
ويحاول استرداد القدس لاكن وان عدتم عدنا لا مجال لعلو
ثالث لحتلال ثالث فيهزم

اذا انا قدرت اطلع ما في نفسك الحديث غير قابل للطعن فيه
فهو من السلسله الذهبيه ولا تستطيع ان تقول كذب مالك
كذب ابن نافع او كذب ابن عمر لا احد يقدر ان يجهر بهاذا
ولاكن باشارات الحديث متناقض هههههه يعني ما في نفسك
بان الخاتمه هذا الحديث صحيح كما انت مخلوق
ويوجد كثير غيره صحيح كل القصه انتم تدلسون على الناس
تقارن بين الاحاديث واحداثها وتخلط اوراقها
ولاكن كل مسلم يعلم الان الاحداث كيف ستحدث
من البدايه بتحرير بيت المقدس الى ان يتم قتل الدجال
وهاهيه شرارتها قدحت ولن تزول نيرانها
حتى النصر النهائي

سومر كتب:اذا انا قدرت اطلع ما في نفسك الحديث غير قابل للطعن فيه
فهو من السلسله الذهبيه ولا تستطيع ان تقول كذب مالك
كذب ابن نافع او كذب ابن عمر لا احد يقدر ان يجهر بهاذا
ولاكن باشارات الحديث متناقض هههههه يعني ما في نفسك
بان الخاتمه هذا الحديث صحيح كما انت مخلوق
ويوجد كثير غيره صحيح كل القصه انتم تدلسون على الناس
تقارن بين الاحاديث واحداثها وتخلط اوراقها
ولاكن كل مسلم يعلم الان  الاحداث كيف ستحدث
من البدايه بتحرير بيت المقدس الى ان يتم قتل الدجال
وهاهيه شرارتها قدحت ولن تزول نيرانها
حتى النصر النهائي

يا عزييييييييييزي ركز في كلامي انت قريت عنوان موضوعي عن الدجال ؟؟
إسمه " تناقضات أحاديث الدجال  .. ألخ "

طيب هذا تناقض عملاق جدا ..

حسب الحديث عن ابن عمر أن الدجال الأعور سيكون بداخل مكه المكرمة . سوف يدخلها
وفي حديث صحيح في صحيح مسلم و صحيح البخاااااااااري أيضا ان الدجال لا يدخل مكه ولا المدينة ..
وهذا حديث من أشهر احاديث الدجال وصحيح أيضا ..
وحديث ابن عمر صحيح فأيهما هو الحق ؟؟؟

أيهما صحيح الآن ؟؟

تضحك كانك انتصرت ؟؟ نحن مش في معركة أخي . .
الموضوع تعد أكثر  من الساااابق الآن .

ترا الموضوع بسيط جدا  هذول صحابه كرام .. نعم .. ولكنهم أيضا بشر .. والبشر يخطي و يصيب .
هذول بشر و غير معصومين عن الخطأ .
الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام باب مدينه العلم .. إمام آل البيت بعد الرسول .. غير معصوم .. و معرض للخطأ .
عمر بن الخطاب أمير المؤمنين رضي الله عنه  غير معصوم و معرض للخطأ ..
تعرف ليش هذول غير معصومين ؟؟
لأنهم مش انبياء ولا رسل .  وصلت الفكره ؟؟؟؟ حتى ما تتهمني اني أطعن بالصحابه كمان .

أنا لو أردت أطعن جان جبت لك روايات صحيييييحه جدا وهي دائما هدف أعداء الدين
اللي يطعنون فيها بابن عمر رضي الله عنه .. لكن هذا مش اسلوبي يا اخي الكريم .و إلا كان بإمكاني أجيبها .
لكن مش أسلوبي تحب أطلع بطلع لكن مش حلوه بحق الصحابي الجليل اللي نحبه كلنا ابن عمر رضي الله عنه .

فمسألة انك جايب حديث عن الاعور الدجال ان النبي شافه هو وعيسى عليه السلام علة الحديث اللي واضح انه  مشكوك فيه

العلة ان شافهم في مكة  المكرمة و نعرف جمييييييييييييعا ان الدجال محرم عليه ان يدخل مــــكة  المكرمة .

إذا قلت انه يدخل مكة عادي وغير محرمه عليه فأنت بذلك تنسف كل الأحاديث اللي تقول بعدم دخوله لمكة و المدينه و تنسف حديث تميم الداري والجساسه و غيرها من الاحاديث الصحيحه .

أيهما صحيح ؟؟

يا حبيبي رحت فوق نزلت تحت انا ما راح اصدق بالأحاديث أصلا تعرف ليش ؟؟
لأنها متنااااااااااقضه مع  بعضها البعض ..
جايب لي حديث ان النبي شاف  عيسى عليه السلام  و الدجال في " مكة المكرمة " يطوفون بالكعبه .
وحديث صحيح آخر في البخاري و مسلم احاديث صحيحه جدا تقول انه لا يدخل مكه  و المدينة  .

اولا الدجال كافر والكافر مفروض ما يطوف بالكعبه في زمانا هذا ..
ثانيا " عيسى المفروض انه راح يلاحق الدجال علشان يقتله
ثالثا يعني حسب الاحاديث اللي انتو تقولون صحيحه ان الدجال مفروض يهرب من عيسى لان أي كافر يشم  ريحة عيسى يعني " نَفَس "عيسى يهلك  والدجال لازم يهرب منه عشان ما يموت
فكيف الدجال ماشي ورا عيسى عليه السلام و عيسى مش منتبه له ...  ؟؟

اعتقد كافي تناقضات في الحديث صح ؟؟؟

بتقولي رؤيا ؟ بقولك رؤيا الانبياء حق تحدث مثل ما شافوها .
(( هذا إذا كان هالحديث صحيح أصلا عن ابن عمر ونافع ومالك )) إيش يمنع ان يتم إدخال حديث كاذب في الموطأ على مر التاريخ بعد موت الإمام مالك ؟؟؟؟

غير ان الدجال موجود داخل الحرم المكي يطوف في الكعبه خلف عيسى  غير انه مجرد وجوده في الكعبه غلط لان الدجال ما يدخل مكه ولا المدينه حسب الاحاديث الصحيحه أيضا .

اشاراات سربعه الرئيا تفسر يا حلو هههه ليكون ابو يوسف شمس وامه قمر واخوته كواكب
ال رئيا تفسر واضح واضح
راجع اول صفحه سوف ردي
يا حلو اي نعم هذا ما قلته انا واعترفت انت الان انك لا تصدق احاديث محمد
لان اصح احاديث محمد متنا وسندا تكذبها فما بالك ببقيه الاحاديث
ههههههه اي ذبوها براس نحن بشر وكلنا غير معصومين هههه
انكشفت يا حلو ههههههه