تناقضات احاديث ما يسمى " الدجال " هل هو خرافه -

حكم من أنكر الدجال ونزول عيسى ابن مريم ....
إنكار الدجال ونزول عيسى عليه السلام


يوجد لدينا رجل ينكر المسيح الدجال والمهدي ونزول عيسى عليه السلام ويأجوج ومأجوج ولا يعتقد في شيء منها،


ويدعي عدم صحة ما ورد في ذلك من أحاديث، مع العلم بأنه لا يفقه شيئاً في علم الحديث ولا في غيره،


وقد نوقش في هذه الأمور من قبل علماء ولكنه يزعم أن كل الأحاديث الواردة في هذه الأمور مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم ودخيلة على الإسلام، وهو يصلي ويصوم ويأتي بالفرائض. فما حكمه؟ وفقكم الله.


الجواب


مثل هذا الرجل يكون كافراً والعياذ بالله؛ لأنه أنكر شيئاً ثابتاً عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، فإذا كان بين له أهل العلم ووضحوا له ومع هذا أصر على تكذيبها وإنكارها فيكون كافراً؛


لأن من كذَّب الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر، ومن كذَّب الله فهو كافر،


وقد صحت وتواترت هذه الأخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في نزول المسيح ابن مريم من السماء في آخر الزمان، ومن خروج يأجوج ومأجوج وخروج الدجال في آخر الزمان، ومن مجيء المهدي، كل هذا الأربعة ثابتة: المهدي في آخر الزمان يملأ الأرض قسطاً بعد أن ملئت جوراً، ونزول المسيح ابن مريم، وخروج الدجال في آخر الزمان، وخروج يأجوج ومأجوج، كل هذا ثابت بالأحاديث الصحيحة المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنكارها كفر وضلال نسأل الله العافية والسلامة.

فالدجال والمسيح ابن مريم ويأجوج ومأجوج؛ هؤلاء الثلاثة ليس فيهم شك ولا ريب تواترت فيهم الأخبار عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وأما المهدي فقد تواترت فيه الأخبار أيضاً، وحكى غير واحد أنها تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن لبعض الناس فيها إشكال وتوقف، فقد يتوقف في كفر من أنكر المهدي وحده فقط.


أما من أنكر الدجال أو المسيح ابن مريم أو يأجوج ومأجوج فلا شكَّ في كفره ولا توقف


وإنما التوقف في من أنكر المهدي فقط، فهذا قد يُقال بالتوقف في كفره وردته عن الإسلام؛ لأنه قد سبقه من أشكل عليه ذلك؛ والأظهر في هذا والأقرب في هذا كفره،


وأما ما يتعلق بيأجوج ومأجوج والدجال والمسيح ابن مريم فقد كفر نسأل الله العافية.

فتاوى نور على الدرب المجلد الأول

ن القران الكريم يصرح بوضوح بوجود اثنين احدهم من الجن والآخر من الإنس أضلا البشرية في الحياة الدنيا وهما الشيطان من الجن وقابيل المسيح الدجال من الإنس.
قال تعالى:
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ [فصلت:29].
ويذكر القران الكريم المحكم في آياته الجمعية السرية والتي يتخذ منها الشيطان والدجال القناع لإضلال الآخرين وإبعادهم عن عبادة الله عز وجل, ولقد حث القرآن الكريم المسلمين أن يكونوا حذرين من أمرهم ولا يغفلون عنهم بسبب خطورتها واستغلالهم أي ثغرة لمحاربتهم وتفريقهم.


قال تعالى:
وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون [الأنفال:16].

فمن هما هذا الاثنان ؟؟ جاء
قال تعالى:
يا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ.
[الأعراف: 27].

هما الدجال قابيل المنظر وابليس المنظر انظرهما الله يرانا هو وقبابيله من حيث لا نراهم

نحن في زمن خروج الدجال - شاهد الدليل القاطع

بالنسبة للأخ الختم المرقوم ..الرجل دخل الموضوع وبدأ يسخر ويتهجم لا أن ينقاش .
ثم بدأ بالسب والشتم فقامت الإدارة بإيقافه .
وانا نصحته ان لا يتهجم علي لكنه أصر .
تحب تكون بالمنتدى وتناقشني باحترام حياك الله أخوي
ما حبيت محد يقدر يجبرك أخي الكريم ^^ وأي شخص يسب او يتهجم بالموضوع هنا الإدارة لازم تتخذ معاه اجراء حتى ما تصير فوضى .




أرسطو ..

للمرة المليون انا مسلم سني .. لا علاقه لي بأي فرقه اخرى ..
وصلت الفكرة ؟

حتى ما يجيني واحد ويهاجم القاديانيه المنحرفين على أساس اني منهم .
.. يعني تهاجمهم وتحاول ان تلصق بي انني قادياني بطريقه غير مباااشرة .
يأ اخي هاجمهم على راحتك بس لا تنوه من بعيد لبعيد اني منهم .

والآيات اللي انت كتبتها ما تثبت نزول عيسى عليه السلام .

الآيه (  يوم ياتي ربك أو بعض آيات ربك .. ))

آيات رب العالمين هي المعجزات  .ما لها علاقه بالقيامة

قال تعالى (( ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغته )) صدق الله العظيم .

لو ظهر المهدى وعيسى والدجال .. أنا سأحلف يومها ألف يمين  و ساحلف ألف يمين عالقرآن الكريم  انها لن تقوم قبل أن تنتهي 40 سنه
. وهي فترة حياة عيسى عليه السلام حسب النصوص انه يعيش 40 سنه

انت الآن ستقول لي .. لا هو رب العالمين يقصد انه بعد انقضاء ال40 سنه و تنتهي كل العلامات بعد ذلك تعيش الأرض فترة ثم بعد ذلك تقوم القيامة فجأة .

والفترة التي يعيشها عيسى أي واحد يقدر يحلف ألف يمين الساعه لن تقوم قبل 40 سنه ..
مع ان رب العالمين قال فجأة و لما يقول فجأة يعني أي زمن أي وقت ممكن تقوم  .  يعني حتى لو كان عيسى عليه السلام
عايش مع الناس .. فحسب الآيه يجب ان تقوم الساعه فجأة ولا يجب ان يكون هناك وقت  يضمن فيه الناس ان الساعه لن تقوم ..

إذا جاء وقت معين  يضمن الناس فيه ان الساعه لن تقوم فهذا مخالف للآيه الكريمة .

أي فترة معينه مثل فترة نزول عيسى وحياته 40 سنه انا ساحلف ان 40 سنه لن تقوم الساعه ..
مجرد  التاكد ان الساعه لن تقوم 40 سنه فهذا مخالف للآيه الكريمة لانها تاتي بغنه  تاتي فجأة
وعندما نقول  فجأة المفروض انه لا يجب ان يكون هناك أي فترة محميه من  قيام الساعه المفاجئة .
لأنها معرضه أن تقوم بأي وقت كان .. لا أحد يعلمه .. فكيف ينزل عيسى و يعيش 40 سنه يضمن فيها الناس ان الساعه لن تقوم ؟؟؟؟

يعني نزول عيسى فعلا لا يمكن أن يكون .


و  إذا كنت تريد ان تقول ان  آيات الله في الآيه القرآنيه تعني العلامات .. فهي لا علاقه لها بالعلامات الكبرى و إن كانت تقصد الآيه العلامات فهي العلامات الصغرى لانها كلها حدثت
لكن الكبرى لا يوجود لها ولن تحدث كلها مثل  خروج الدجال الاعور  و نزول عيسى و يأجوج و ماجوج " كما فهمت انت و غيرك أخي الكريم " .




انت قاعد تشرح لنا أحاديث و آيات  انا وضحت للناس انها على غير ما انت فاهم انت غيرك .
انا وضحت للناس و أثبت لهم بكلام لا يمكن الرد عليه لمن له عقل يفكر بطريقه محايده.


الآن انت مثل غيرك قاعد تكفر كبار علماء الإسلام لان منهم علماء كبار أنكروا نزول عيسى عليه السلام .
إذا فأنت تكفر كل عالم كبير موحد بالله انت تكفره و تقول انه كافر لانه أنكر نزول عيسى و هذا يعني انك تكفر كثير من العلماء .
بالسبة للآيات اللي جبتها حول نزول عيسى لا يوجد آيه تصرح بنزوله تصريحا قاطعا .

انت ما جبت شئ جديد يا أرسطو ..
كل الكلام االلي انت قلته رد عليه علماء الإسلام  وانا أيضا نقلت شرحهم كتبته و ما حد جاء رد على كلامي لحد الآن .



جيب لنا آيه من القرآن الكريم  تثبت لي فيها أن
"(( قااااااااابيييييل ))" هو (( الدجاااااااااال )) ..
صعبه يعني ؟؟ الجمله واضحه أخي الكريم  احضر لنا آيه من القرآن الكريم تثبت لنا جميعاً أن قابيل هو الاعور الدجال .


أما بالنسبة لنزول عيسى فقد أثبت لك و لغيرك انه لن ينزل وهذا قول مجموعه من كبار العلماء المسلمين
و هم علماء كبار مشهود لهم في تاريخنا الإسلامي وانت هنا تأتي وبكل سهولة تكفرهم .

بالنسبة ليأجوج و ماجوج فكما شرحت لك ولكنك لم تقرأ كلامي لكنك جئت و دخلت و
كتبت كلام مكرر قاله قبلك الاعضاء الموجودين وانا رددت عليهم في ردودي ولم يأتوا بجديد .


الآن انت مثلهم تكرر كلامهم تمااااما و تقول نفس الكلام الذي قالوه و نفس الكلام الذي نسمعه يوميا من القنوات وعلماء السلطان  
, , لكن ولا واحد منهم استطاع الرد على تناقضات أحاديث الدجال في النصوص.
وكل ردودهم هي مجرد تكرار لنفس الكلام الذي تم الرد عليه أصلاً .

عموما اخي كما قلت لك أثبت لنا أن قابيل هو الاعور الدجال .. ولا تكرر نفس الآيات والشرح هذا كله انا رددت عليه ولكن يبدوا انك لم تقرأ ردودي  بتمعن بل مررت عليها بسرعه .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأت صدفة موضوعكم جميل و فيه خليط أجمل نتج عنه عصير منعش
معليش اخونا حتى لا أطيل عليكم من خلال أول مشاركة لي سؤالين للأخ صخر العملاق و سؤال للأخ طاليس
1. ما تفسيرك الشخصي لمسألة الرسول في أول الأمة و المهدي وسطيه و عيسى في اخرها و هناك أحاديث تقول أن عيسى يصلي خلف المهدي أو العكس
2. هل تريد أن تقول أن الدجال و المهدي و الدابة من الخيال و نجد كل الحضارات تقريباً تحدثت عن هذا الأمر و ثابت إن الرسول صلى الله عليه و سلم أقام خطبة خاصة في هذا الأمر إستمر ساعات و ساعات أم أنك تريد أن تقول أن الدجال هو عصر و الدجال فيه أيضاً مزيف و حقيقي مثل المهدي فمن يا ترى العبد الصالح الخضر و السامري و ذي اقرنين و إبليس و طالوت

1. علامة الخسف هي العلامة فهل هناك علامة تسبق الخسف ؟


حياكم الله

الدائرة المربعة كتب:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأت صدفة موضوعكم جميل و فيه خليط أجمل نتج عنه عصير منعش
معليش اخونا حتى لا أطيل عليكم من خلال أول مشاركة لي سؤالين للأخ صخر العملاق و سؤال للأخ طاليس
1. ما تفسيرك الشخصي لمسألة الرسول في أول الأمة و المهدي وسطيه و عيسى في اخرها و هناك أحاديث تقول أن عيسى يصلي خلف المهدي أو العكس
2. هل تريد أن تقول أن الدجال و المهدي و الدابة من الخيال و نجد كل الحضارات تقريباً تحدثت عن هذا الأمر و ثابت إن الرسول صلى الله عليه و سلم أقام خطبة خاصة في هذا الأمر إستمر ساعات و ساعات أم أنك تريد أن تقول أن الدجال هو عصر و الدجال فيه أيضاً مزيف و حقيقي مثل المهدي فمن يا ترى العبد الصالح الخضر و السامري و ذي اقرنين و إبليس و طالوت

1. علامة الخسف هي العلامة فهل هناك علامة تسبق الخسف ؟
حياكم الله

طبعا هو خيال لا وجود له .
و يأجوج و مأجوج كما وضحت لكم .. هو مصطلح الذين ينشرون الفساد فكل قوم ينشرون الفساد هم يمثلون يأجوج ومأجوج .
وليس كما في الأحاديث الغير صحيحة.

الدجال ,,
حتى لو تحدثت عنه كل الحضارات و جاز تدجيلها علينا و على كتبنا فهذا لا يعطيها مصداقيه أبدا ً .

أحاديث الدجال متناقضة مع بعضها البعض .
لا يوجد آيه قرآنيه تذكر الدجال و تحذر منه
لا يوجد آيه قرآنيه تقطع بنزول عيسى وانا وضحت معاني الآيات التي تعتمدون عليها و هذا مش كلامي لوحدي .
كلام العلماء الذين انكروا نزوله و هم مجموعه من كبار العلماء.

انه يأتي رجل في نهاية الزمان و يفعل الأفاعيل و ينقذ الامه .. هذه مسأله في كل الديانات في التاريخ. خرافاااااااااااااات .
و لكنها للأمم الكسولة التي تعتمد على أن مهديا يظهر آخر الزمان و ينقذنا و نبقى نحن على ما نحن عليه لا نهتم بشئ سوى النوم والكسل .

مسألة عودة عيسى عليه السلام أنا وضحتها وهو لن ينزل وهذا كلام مجموعه من كبار العلماء يعني مش كلامي لوحدي
.. وكل مرة يجيني عضو يسألني نفس السؤال ويكرر نفس الكلام .
اليهود عندهم مخلص والنصارى و كل الديانات وهذه خرافات دخلت على امتنا الإسلامية ولا هو لا دجال ولا مهدي و لا عيسى عليه السلام ينزل .



جيب لنا الآيه التي تذكر الدجال الاعور في القرآن الكريم .

طبعا راح تجيب نفس الآيات اللي جابوها الشباب ... أقولك تمام .. جيب الآيه اللي تثبت أن الدجال هو نفسه قابيل .. إثبت لي هالشئ من القرآن الكريم .

هل يدخل الدجال الاعور المزعوم مكه المكرمه ؟؟؟
هناك أحاديث صحيحه نعم يدخلها
----------

طبعا أشكر الأخ سومر اللي نبهني بدون قصد حول تناقض احاديث صحيحه جدا  تقول بدخول الدجال في مكه المكرمه.



روى في الموطأ  : حدثني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (أراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من أدم الرجال له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكئا على رجلين أو على عواتق رجلين يطوف بالكعبة فسألت من هذا قيل هذا المسيح ابن مريم ثم إذا أنا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية فسألت من هذا فقيل لي هذا المسيح الدجال ) .

و قال مسلم في صحيحه : حدثنا بن نمير حدثنا أبي حدثنا حنظلة عن سالم عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( رأيت عند الكعبة رجلا آدم سبط الرأس واضعا يديه على رجلين يسكب رأسه أو يقطر رأسه فسألت من هذا فقالوا عيسى بن مريم أو المسيح بن مريم لا ندري أي ذلك قال ورأيت وراءه رجلا أحمر جعد الرأس أعور العين اليمنى أشبه من رأيت به بن قطن فسألت من هذا فقالوا المسيح الدجال ) .

-------------
تلك احاديث صحيحه جدا .
يعني رسولنا محمد عليه الصلاه والسلام شاف عيسى عليه السلام و من وراه شاف الاعور الدجال في مكه في الكعبه المشرفه .. صح ؟ واضحه جدا.

لنرى التناقض الآن :-

روى البخاري (1881) ومسلم (2943)عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة ليس له من نقابها نقب إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق ".

وروى مسلم (2942) من حديث فاطمة بنت قيس ، في قصة تميم الداري والجساسة ، أن الدجال قال لهم : ( وأني يوشك..... إلى ان يقول : فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما .. ألخ الحديث )) .
----------

في الأحاديث الصحيحه الاخرى ان الدجال الاعور لا يدخل مكه ولا المدينه .
وحديث نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه و سلم رأى عيسى بن مريم عليه السلام  في مكه المكرمه يطوف في الكعبه .. ومن خلفه الأعور الدجال .

تفضلوا اخوتي الكرام  نريد حل لهذا التناقض الواضح جدا جدا .. لان كل الاحاديث هذه المتناقضه صحيحه جدا جدا

أي الأحاديث صحيحه ؟؟؟؟؟ تضاربت الاحاديث في الاعور الدجال من جديد

من قال ذلك لقد ذكر التحالف الملعون بين الشيطان والدجال فى القرآن وفيه ذكر للدجال صراحه
القول في تأويل قوله تعالى : ( وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين ( 29 ) )

يقول - تعالى ذكره - : وقال الذين كفروا بالله ورسوله يوم القيامة بعد ما أدخلوا جهنم : يا ربنا أرنا اللذين أضلانا من خلقك من جنهم وإنسهم . وقيل : إن الذي هو من الجن إبليس ، والذي هو من الإنس ابن آدم الذي قتل أخاه ,وهو قابيل وقد ذكر في التوراة والانجيل انه من المنظرين الى يوم القيامه وذكر الكثير من المفسيين ان الذي اضلا البشريه هما قابيل وابليس من الجن والانس .

وهذا ما فسره العلماء المفسرون من السلف كالقرطبى
ولكن أيعقل ان من أضل الكافرين جميعا قابيل قاتل هابيل
كلام رب العالمين هنا على لسان الكفره كلهم وما علاقه الكفره فى العصر الحديث مثلا بقابيل
كيف أضلهم سلمنا بأن الشيطان غواهم لأنه موجود منذ القدم حتى قيام الساعه
لكن ما علاقه قابيل بالأمر
اذا هو الدجال وحيث أن أبليس من المنذرين أيضا الدجال من المنذرين
اذا معنى الآيه الكريمه
ان من أضل بنى البشر وجعلهم يكفرون
هو تحالف بين رجل من الجن ورجل من الأنس ورجالهما
ومكون من أبليس والدجال
وهذا واضح وجلى جدا من أرادتهما من الأنتقام منهم

وقوله ( نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين ) يقول : نجعل هذين اللذين أضلانا تحت أقدامنا ، لأن أبواب جهنم بعضها أسفل من بعض ، وكل ما سفل منها فهو أشد على أهله ، وعذاب أهله أغلظ ، ولذلك سأل هؤلاء الكفار ربهم أن يريهم اللذين أضلاهم ليجعلوهما أسفل منهم ليكونا في أشد العذاب في الدرك الأسفل من النار

ولنا ان نفهم من قول القرطبى هذا ان فى الدرك الأسفل من النار الذين أضلوا البشر وهم
الشيطان والدجال
وهذا دليل قوى على ان الدجال فتن كل البشر وانه قديم والله عز وجل أنذره وأمد عمره كى يكون فتنه وأمتحان للناس كأبليس
اما أعوان فمذكورون فى
-قال الله تعالى في سورة الشعراء :

وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ (91) وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (92) مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ (93) فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ (94) وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ (95)

وهنا واضح وجلى من كلام رب العالمين ان هناك
ثلاث طوائف تكبكب في جهنم يوم القيامة وهي :

الأولى : الأصنام التي يدل عليها ضمير الجمع في قوله تعالى : { فكبكبوا فيها هم} , ويدعم ذلك أية أخر هي قوله تعالى في سورة الأنبياء : { إنكم و ما تعبدون من دون الله حصب جهنم } : الأنبياء: 98،

وهذا تفسير السلف ولكن لحظه هناك أيضا عبده للشياطين على الأرض وهم الصفوه الذين يعبدون جنود أبليس ووزراءه
وبفسدون فى العالم بذلك من الماسونيين والنوارنيين
فوالله أعلم هم المقصودون بذلك

الطائفة الثانية : هم الغاوون , وهم المرادون أيضا في قوله تعالى : { إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلاّ من اتّبعك من الغاوين } سورة الحجر، الآية 42.

وهذه الآيه تأكيد فالغاوون هم تابعى أبليس وهم هؤلاء الناس لأنهم مؤمنين بأبليس كأله والعياذ بالله العظيم

الطائفة الثالثة : جنود إبليس و هم قرناء الشياطين الذين يذكر القرآن أنهم لا يفارقون أهل الغواية.

وهذا تفسير السلف ويؤكد ما ذهبت أليه ان شاء الله انهم يخططون معا لأغواء البشر

ونكمل الآيه لنتأكد جميعا من نظرتنا لها بقول الله تعالى

قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ

تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ

وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ

فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ

وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ

فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ

هنا يقرون بخطأهم وتقديرهم لتلك المعبودات الواهيه التى غوتهم وأضلتهم وأعترفوا انهم كانوا فى ضلال مبين
كيف يسوونها برب العالمين العظيم كيف يقارنوا حفنه من الشياطين او الأصنام برب العالمين
وتمنوا لو كانت لهم كره ويكونوا مؤمنين

بنو صهيون وماسون حكام برتش او بيرطش يذكرون العالم بتواصلهم مع السحر الاسود وتواصلهم مع الدجال .. والشيطان نفسه هم يعبدون ليسفر .. ويمهدون له بكل قوه

من ينكر الدجال فانه يتبع مؤامرتهم مؤامرة القديانية وهي طائفه صناعهه برتش او بريطانيا ..

قابيل هو الدجال وان الله اجله الى يوم الوةقت المعلوم

وقال ابن كثير: إن الذي في التوراة أن الله عز وجل أجله وأنظره، وأنه سكن في أرض نود شرقي عدن وهم يسمونه قايين.

المسيح الدجال هو قابيل قاتل هابيل (ست الفرعوني قاتل أوزيريس) - هشام كمال عبد الحميد - الجزء الثاني
التوراة فالقصة مشروحة على النحو التالي: «واضطجع آدم مع امرأته حواء فحملت وولدت قايين. فقالت: رزقني الرب ابناً. وعادت فولدت أخاه هابيل. وصار هابيل راعي غنم، وقايين فلاحاً يفلح الأرض. ومرت الأيام فقدم قايين من ثمر الأرض تقدمه للرب. وقدم هابيل أيضاً أبكار غنمه ومن سمانها. فنظر الرب برضا إلى هابيل وتقدمته. أما إلى قايين وتقدمته فما نظر برضا، فغضب قايين جدًّا وعبس وجهه. قال الرب لقايين: لماذا غضبت ولماذا عبست وجهك؟ إذا أحسنت عملاً، رفعت شأنك، وإلا لم تحسن عملاً، فالخطية رابضة بالباب، و هي تتلهف إليك، وعليك أن تسود عليها. وقال قايين لهابيل أخيه: هيا لنخرج إلى الحقل. وبينما هما في الحقل هجم قايين على هابيل أخيه فقتله. فقال الرب لقايين: أين هابيل أخوك؟ قال: لا أعرف. أحارس أنا لأخي؟. فقال له الرب: ماذا فعلت؟ دم أخيك يصرخ إليَّ من الأرض. والآن: فملعون أنت من الأرض تحت فمها لتقبل دم أخيك من يدك. فهي لن تعطيك خصبها إذا فلحتها، طريداً شريداً تكون في الأرض. فقال قايين للرب: عقابي أقسى من أن يحتمل. طردتني اليوم عن وجه الأرض وحجبت وجهك عني، وطريداً شريداً صرت في الأرض، وكل من يجدني يقتلني. فقال له الرب: إذن كل من يقتل قايين فسبعة أضعاف ينتقم منه. وجعل الرب على قايين علامة لئلا يقتله كل من وجده. وخرج قايين من أمام الرب وأقام بأرض نود شرقي عدن»] سفر التكوين الإصحاح الرابع 1-16 – نص الترجمة السبعينية للكتاب المقدس].المسيح الدجال هو قابيل قاتل هابيل (ست الفرعوني قاتل أوزيريس) - هشام كمال عبد الحميد - الجزء الثاني

قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا ) .


ومن مجموع الروايات السابقة لقصة هابيل وقابيل في الإسلام والتوراة نجد أنها لم تتفق على موت قابيل، فمصيره بها لا يزال مجهولاً

والروايات التي قالت إنه نفي من الأرض ولزم الصحراء تتفق مع رواية أخري بالتوراة ، ورواية التوراة تؤكد أنه أصبح من المنظرين (أي المؤجل أجلهم مثل إبليس لأجل معلوم)، وأن الله جعل له علامة تمنع الناس من قتله، أو تحجبهم عنه ولا تمكنهم منه. فما هي هذه العلامة؟ .

دليل يؤكد ان السامري هو بعام او العم الاعور بلعام بن باعورا وهونم الذي بنا تماثيل العجل الذهبي لبني اسرائيل هو الدجال وهو عم البشرية لانه ابن ادم وهو امريكا تلقبه بالعم سام .. ونها دوله العم سام !!

-- سفر الملوك الاول اصحاح 12 --
(25) وبنى يربعام شكيم في جبل افرايم وسكن بها.ثم خرج من هناك وبنى فنوئيل (26) وقال يربعام في قلبه الان ترجع المملكة الى بيت داود (27) ان صعد هذا الشعب ليقربوا ذبائح في بيت الرب في اورشليم يرجع قلب هذا الشعب الى سيدهم رحبعام ملك يهوذا ويقتلوني ويرجعوا الى رحبعام ملك يهوذا (28) فاستشار الملك وعمل عجلي ذهب وقال لهم.كثير عليكم ان تصعدوا الى اورشليم.هوذا الهتك يا اسرائيل الذين اصعدوك من ارض مصر (29) ووضع واحدا في بيت ايل وجعل الاخر في دان (30) وكان هذا الامر خطية

اذا تم اثبات ايه من علامات الساعة فان الايات الكبرا صحيحه وبعضها حذو بعض ومن كفر به خرج من المله
روى مسلم عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ قَالَ اطَّلَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ فَقَالَ: ((مَا تَذَاكَرُونَ؟ قَالُوا: نَذْكُرُ السَّاعَةَ. قَالَ: إِنَّهَا لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوْنَ قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ فَذَكَرَ الدُّخَانَ وَالدَّجَّالَ وَالدَّابَّةَ وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَنُزُولَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَأَجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَثَلَاثَةَ خُسُوفٍ خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنْ الْيَمَنِ تَطْرُدُ النَّاسَ إِلَى مَحْشَرِهِمْ)).

فإذا ظهرت علامة من علامات الساعة الكبرى فإن أخواتها تتبعها كتتابع الخرز في النظام يتبع بعضها بعضاً.
روى الإمام أحمد بسند صحيح عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الآيات خرزات منظومات في سلك، فإن يُقطع السلك يتبع بعضها بعضاً)).

قال تعالى : ((
ارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ

يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ))

علامات الساعة مذكورة في القران الكريم ولاكن يغفل عنها الجاهلون الرويبضات التافهين الذين يكلمون بامر الدين فيفتون الناس بغير ما لا يعلمون ..

الدجال والدابة والدخان ونزول عيسى ابن مريم علية السلام والمهدي جميعها من علامات الساعة من كفر وكذب بها فقد خرج من المله

والله عيب كل واحد يدخل يسب فيني وانا أرجع و أكتب ردود ما عمري دخلت هنا في 37 رد لي هنا بالمنتدى و سبيت عضو و لا تهجمت عليه .
يعني لما تعجزون عن الرد  تتجهون للسب ؟؟

والله عيب .  >><<

نهاوند كتب:


الجدال معك عقيم يا صخر العملاااق واني لاستحقر ان اتنازل وارد عليك .. ولاكن لوضع النقط على الحرروف سارد
قبل ان تبحث بتناقضات الحديث انظر الى عيبك يا صخر وتناقضاتك
اولا : انت تناقض نفسك يا صخر بنفسك وتقول ياجوج وماجوج ظاهر للمفسدين في كل امه .. ما فائدة الردم اذا اذا كان ياجوج وماجوج ظاهره للمفسدين في كل شعب ؟؟ اين الرد وما صلاحيته وفائدته اذا كان يثاجوج وماجوج في كل امه (( قال تعالى عن الردم (( فاذا جاء وعد ربي جعله دكا وكان وعد ربي حقا ))

ثانيا : لا زلت لوي اعناق الاحاديث لمصلحتك ومبدى هو حتاجة في نفس ابناء يعقوب .. ةتقةل ان هنالك تناقض بين دخول الدجال مكة وبين الرؤيا التي رائها النبي في منامه ان الدجال يطوف .. هذه رؤيا بالمنام وليست حقيقة يا دجال افهمت .. فرق بين الحق والرؤيا رسولنا صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الدجال لن يدخل مكة والمدينة بالحق فلن يدخلها فاي تناقض توعمه .. يجوز ان يراه النبي بالرؤيا وهو نائم عليه الصلاة والسلام وهذا ليحذر امته منه وانه ياتي ويزعم انه المسيح ويتقمص دورة بالكذب

ثالثا : انت تناقض نفسك بنفسك تاره تقول الحديث لا تستندوا عليه وتاره تستند على الحديث ؟؟ تدجل بالمعنا الفصيح يا صخر ..

رابعا : انت تؤمن بما وقع من علامات صغرا ولا تستطيع ان تنكرها لانها وقعت ولا تؤمن بما وقع من علامات الساعة الكبرا ونسيت ان العملمات الصغرا هي اصلا نذير لوقوع العلامات الكبرا يا صخر وتزعم ان الصغرا صحيحه والكبرا غير صحيبحه للابليس في حكمه عجب ؟؟ على اي اساس زعمت ان الصغرا صحيبحه والكبرا غير صحيحه ااذا وقعت الكبرا سوف تؤمن يعني .. انت متبع هواك تؤمن بما تريد ولا تؤمن بالغيب .. احمق متحامل مجادل بالباطل .. اعلم انه اذا وقعت الصغرا فانه ستقع الكبرا يا هذا


خاسما : احاديث الدجال صحيحه صريحه بقدومه متواترة وكذا عن ياجوج وماجوج فاثبت لنا انت انها غير صحيحه لا يدل تناقضها على انها غير صحيحه بالاصل بل يدل يدل على الرواه باي سياق اوردوها .. فهي صحيحه عن النبي صل الله عليه وسلم ..  وليس هنالك دليل لا من الكتاب ولا السنة ولا الواقع تدل على انها غير صحيحه

انت يا صخر مخك مقفل مليئ بالمخاط والنخام والنخارير قذر لا يستوعب الحقيقة مهما بدت من ايات وعلامات له الا اذا وقعت فعلا فاذا وقعت بدا يفسرها بتفاسير مناقضه

سادسا : تقول للمره المليون انا مسلم سني ؟؟ ثم تنكر السنة ؟!!! اي تناقض هذا منك يا صخر !! بل لست من السنه في شي انت مبتدع جال ظال كافر بالسصنة مؤمن بالقران والخيال الذي يمليه لك شياطينك التي تتبعهم

سابعا : التناقص انك تقول يا صخر(( لو ظهر المهدى وعيسى والدجال .. أنا سأحلف يومها ألف يمين  و ساحلف ألف يمين عالقرآن الكريم  انها لن تقوم قبل أن تنتهي 40 سنه )) اي انك لست موقن بكلامك وتتهذا بالهذيان والرأي والبطلان فقتول لو ظهر المهدي وعيسى والدجال انا ساحلف الخ .... نحن لا نتكلم عن الساعة بل عن علامات الساعة واياتها ..يوم تأتي بعض ايات ربك .. هي الدابة والدجال وشروق الشمس من مغربها ..  فلا داعي للتحريف يا صخر وتريد ان تغير الحجة الى غير سايقها  .. علامات الساعة مذكوره في القران الكريم .. ونت يا صخر لا تريد ان تقتنع
..
ثامنا : تزعم ان من قال بانكار الدجال هو علماء كبار بتاريخ الاسلام .؟؟ من هم هاؤلا العلماء نحن لا نعرفهم .. هل هم ابن عباس او عبد الله بن عمر او ابو هريرة او مسلم والبخاري او الامام احمد ام ماذا من انكر نزول الدجال هم مجرد صوفيه مهرطقين ليسم من علما الاسلام ولا يمثلمون الا انفسهم بينما السفل والخلف والتابعين والصحابة وأولي الامر منا واهل المذاهبيب الاسلامية على كافة اختلافاتها يؤرمنون بعلامات الساعة ولا يكفر بها الا كفار ..

تاسعا : انت غير متأكد من تكذيبك الاحاديث ثم بعد ذالك تنكر وتزيد في ضلالك وتجزم زاعما ان الدجال هو خيال لا وجود له ؟؟ ولمن يمهد الغرب الان في حكوماتهم ومجامعهم السرية ؟ هاه .. ولمن يمهد اليهود لبناء الهيكل
.. ومن كان الذي يقابل بوش يقول انه قابل الرب وشاهدة وكلمه .. هل الماسونيين الان يؤمنون بالخيال ايضا .. الله يخلف عليك يا صخر ويرد عقلك عليك انت جاهل والله اني لا اريد ان اتنازل وارد عليك واني لاحقرك ولاكن كلامك وتدجيلك يجعل لي واجب الرد عليك وتبيين دجلك يا صخر للناس ..
 ارجوا ان لا تتهمني بشمتك فهذي وجههه نظري فيك احترم وجهات النظر

جاوب على سؤالي ولا تغطي على  عدم القدرة على الرد من خلال التهجم والسب .

وجهة نظر تقولي قذر !  طيب .


تتكلمون من جد انتو ؟؟؟؟؟؟؟ سبحاااااااااان الله أقولكم هاتوا لي من القرآن الكريم تجيبون من الكتب الأخرى ؟؟؟؟؟؟

انا قلت لكم هاتوا لي آيه إثبتوا لي فيها ان الدجال هو نفسه قااااااااااااابيل .
جايبين لي كلام من  الكتب المقدسه الاخرى  والتوراة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والتوراه محرفه وهذا معروف ايش دراني ان هالكلام صحيح 100 % من التوراة الحقيقية اللي أصلن تم تحريفها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يأجوج و مأجوج مصطلح لكل قوم أشرار .. ظهر قوم أشرار زمن ذو القرنين فصنع ذو القرنين ردم لمنع شرهم عن الناس ..  ثم بعد ذلك جعل الله هذا الردم دكااااء فهذا الردم صنعه ذو القرنين لأؤلئك القوم من البشر لأنهم مفسدون هكذا بكل بساطه .. ولكن ولى زمنهم وانتهى  .. انتهى زمن هذا الردم لهؤلاء القوم الفسده.
أي قوم مفسدين للأرض يطلق عليهم يأجوج و مأجوج.

---------
انا سني انا مسلم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ... (( لا أطلق التكفير على الناس ))  .

اللي جايب لي فتوى الشيخ  بالتكفير ..
عدد لي أركان الإسلام و أركان الإيمان   وهات لي من أركان الإيمان  الإيمان بالدجال و  المهدي و نزول عيسى .


-------------

إثباتي أنها غير صحيحه  هو تناقضها فيما بينها يا سيد نهاوند  .

والحديث الذي  يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى عيسى عليه السلام يطوف في الكعبه و من خلفه رأى الدجال الاعور .. يعني في داخل مكه .

رؤيا الأنبياء حــــــق  يا نهاوند  واضحه هالنقطه ؟؟ ????

والحديث الآخر يقول ان الدجال لن يدخل مكه ولا المدينه .. و حديث نافع و ابن عمر يقول ان الدجال سيدخل مكه .


طيب الىن انت بالله عليك هذا تفسير تقوله لنا ؟؟ حول الحديث ؟؟
ونسيت أن رؤيا الانبياء حق ؟؟؟ يعني رؤيا الانبياء في المنام حــــــق  لابد من وقوعها .  وياما رأى النبي من رؤى طوال حياته .
سواء نائما أو يقظانا ً هي رؤيا في كل الأحوال . لا تحاول تحرف المسأله تراها واضحه جدا للناس .

----------

يوم ياتي ربك أو بعض آيات ربك يا نهاوند  مافيها دجال  أعور .
--------
اللي يقول لو أثبت علامه كبرى واحده معناها الدجال صح .
أقولك يا أخي أي علامه مذكوره في القرآن لا علاقه لخروج الدجال بها .. الدجال لها علاقه بالمهدي و عيسى . المهدي يغضب الدجال وعيسى يقتل الدجال لهم علاقه ببعض .


انا ماقلت الحديث لا تستندو  عليه لا تقول كلام من عندك .  ابحث عن ردودي إذا شفت اني كتبت " لا تستندوا على الحديث " تعال عاقبني .
---------

حديث آخر انه يجبر الناس على خيارين إما الإسلام وإما السيف والقتل ..

رغم ان الله تعالى يقول  (( لا إكراه في الدين )) صدق الله العظيم وهي قاعدة  قرآنيه إسلامية ثاااابته إلى يوم القيامة

-------------------

في صحيح البخاري و صحيح مسلم :
حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الأنبياء إخوة لعلات (5) أمهاتهم شتى ودينهم واحد...ألخ  إلى أن يقول : فيدق الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويدعو الناس إلى الإسلام، ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام، .. ألخ الحديث ))

كل الملل تهلك لا يهودي ولا مسيحي ..

رب العالمين يقول : (( وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب )) صدق الله العظيم .
يعني راح يكون فيه يهود يوم القيامة عكس الحدييييييييييث الصحيح .  


عيسى عليه السلام إذا نزل سيكون نبيا لكااااااااافه البشر ؟؟؟ ولا فقط لبني إسرائيل ؟؟

إذا قلت لبني إسرائيل فسوف يقاتله المسلمون .. نزوله أصلا غلط لان محمد فقط الذي أرسل للناس كااااااااااافه وليس عيسى .


و إذا قلت لكافه البشر فأنت تنسف هذه الآيه الكريمة ::: قال تعالى (( ويعلمه الكتاب والحكمه والتوراة و الانجيل و رسولا إلى بني إسرائيل اني قد جئتكم بآيه من ربكم )) . صدق الله العظيم

رسولا لبني إسرائيل و كتابه التوراة والانجيل وااااضحه الآيه يااااااا ناااااس صدقوني واضحه

كيف سيكون عيسى رسولا للناس كاااااافه و هذه هي مهمة محمد صلى الله عليه وسلم .. رب العالمين حسم الأمر بالقرآن الكريم .

قال الله عن محمد عليه الصلاة والسلام (( وما أرسلناك إلا كافه للناس بشيرا و نذيرا )) صدق الله العظيم .

حديث صحيييييييييح جدا .. قال صلى الله عليه وسلم ( لو كان موسى وعيسى حيين لما وسعهما إلا إتباعي ) صدق رسول الله

حديث وفد نجران عندما قال لهم رسول الله " ألستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت و أن عيسى اتى عليه الفناء ؟ " صدق رسول الله .




---------------

قال تعالى (( ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغته )) صدق الله العظيم .

والحديث يقول أن عيسى سوف ينزل و يعيش 40 سنه .
إذا أي إنسان سوف يضمن أن الساعه لن تقوم إلا بعد 40 سنه بعد موت عيسى عليه السلام و هذا ينسف الآيه الكريمة " إلا بغته "  يعني فجأة  يعني المفروض ما فيه أي زمن مضمون ان القيامه لا تقوم لان الآيه تقول : بغته يعني فجأة والفجأة المفروض ما فيه وقت يحكمها  أن نكون متأكدين  .. إذا كان عيسى سيعيش 40 سنه سنضمن ان الساعه لن تقوم قبل موته . وهذا الكلام ينسف القرآن الكريم

فالنتيجه أن الآيه تقول الحق لأنها كلام الله تعالى جل جلاله .. القرأن هو الصحيح  لانه منزل من السماء  و الحديث الشريف هو الناقص لأنه  مجهود بشري .

-------------

يعني كلهم كفار في نظر الشيخ المفتي هاه ؟؟؟؟
ههههههههههههههههه
من أكبر علماء السنة المعاصرين وكلهم كفار و زنادقه .

عيب عليك تقول مهرطقين على علماء كبار .لهم وزنهم ..  والصحابه يا أخي الكريم ليسو أنبياء  ليسو معصومين من الخطأ .. روح شوف أعداء الدين من وين جايبين احاديث صحيحه كلها سب في الصحابه و أحاديث أخجل انا من سماعها . . يعني هل هذه الأحاديث المخجله اللي فيها سب على الصحابه هي صحيحه ؟؟؟ لا طبعا .

-------------





مقطع فيديو أثبت صاحبه بإثبات اقوي جدا ان عيسى عليه السلام توفي وفاة طبيعيه بالدليل من القرآن الكريم .
ولن يعود إلى الأرض
كل إنسان مؤمن يشوف المقطع و يحكم لو كان عنده مقدار ذره من عدالة . مو  كل شويه جايين تسبون فيني  .

ترى السب والإساءه هي أسلوب الشخص الصعيف اللي ما عنده حجه ايش يعمل يتهجم ويسيئ لخصمه .


عندكم شئ جيبوا من القرآن الكريم ان الدجال الاعور هو قابيل . .

^_^ عيسى لا ينزل نبيا ؟؟ ؟؟؟ انت متاكد ؟
انت بهذا تنزع منه صفة النبوة يا سيدي .

أخبروني أن الحديث كان رؤية و أعرف أيضا حقيقة ناصعه
أن رؤيا الأنبياء أيا كانت فهي رؤيا حق وتحدث كما رؤها

ليس حراما أن أحكم عقلي عندما أرى تناقضات لا تستطيع انت أو غيرك من العلماء الرد عليها .

و الدكتور المفكر و المجدد عدنان إبراهيم تمكن من تفجير قنبلة التنوير في العالم العربي
و تجديد الدين وهو الوحيد اللي جمهورة من كل المذاهب الإسلامية .

انتو لما تسبوني علانيه تخلون الناس تنفر من اسلوبكم انا عدد ردودي وصل 40 رد مافيها ولا كلمة واحده فيها سب لأي عضو هنا في المنتدى .



هات الآيه من القرآن الكريم ان الدجال الأعور هو قابيل إن كنت صادقا في النقاش يا سيد عصفور

لااحد ينزع صفه النبوه
وعيسى عليه السلام قد بلغ رساله ربه
وحين ينزل يكون مسلم ويتبع رساله محمد
اي عن الروى لا توجد روئيه تكون كما كانت
الدليل من القران والسنه
يا حلو
يوسف مذا رئا هل كان ابوه وامه الشمس والقمر
محمد عليه الصلاة هل روئيا فتح من ردم ياجوج وحلق بيده
ام كانت الحقيقه هيه جزء من شر ياجوج المغول
امثله كثيره لا تحصى
اذا التناقض في عقلك
اي هذا يرجعنه الى نقطه الرئيسيه
انك لا تامن بل حديث
وهاذا ينهي الموضوع اساسا
مع انك وعدنان اثبتنا لكل الناس انه يومن بحديث
موضوع وكاذب معلوم للجميع من حيث السند والمتن
يعني التناقض عندك وعند عدنان
وهذا بين انه اضلال للمسلمين

.. قال صلى الله عليه وسلم ( لو كان موسى وعيسى حيين لما وسعهما إلا إتباعي ) صدق رسول الله
حديث وفد نجران عندما قال لهم رسول الله .
هاذين الحديثين من الاحاديث الضعيفه رغم سرد ابن كثير لأحدهما . .  انا أخطأت في هذا.
انا أعترف بهذا الأمر . حسنا الآن ..

-------------------------------
ولكن هذا لا يعني انني أعترف بنزول عيسى عليه السلام بدلائل من القرآن الكريم نفسه
وتناقضات احاديث نزوله مع آيات قرآنيه . كما شرحت فووق.


لحظه لحظه لحظه ...

عيسى ينزل مسلم ؟؟؟؟ يعني تقصد مسلم عادي؟؟؟  لانك تقول راح يتبع رساله محمد  يعني هو راح ينزل مش نبي راح ينزل مسلم عادي ؟؟؟

 @_@  أعوذ بالله  .

يعني لو نزل نبي الله عيسى الآن و جاء إلينا ... ندخل عليه ونقول له : كيف حالك  شلونك بخير؟
كأن هو أصغر عيالنا حاشااااااااه .. ؟؟؟
لو نزل اليوم ا نقول له  كيف حالك رضي الله عنك ؟؟
كذه نتكلم معاه بدون احترام ؟؟؟؟.. نقول له عيسى حاف بدون لقب " رسول الله "  لو نزل إلينا اليوم على أساس انه خلاص بلغ رسالته و هو نزل مسلم مثلنا مش نبي .
ما انت تقول ينزل مسلم ما قلت ينزل نبي . ؟؟ صح

والله عيييب هذا الكلام فيه اهانة لرسول الله عيسى عليه السلام و أيضا مخالف لكلام الله تعالى .

عيسى إذا نزل سينزل نبيا رسولا ولا يمكن ان ينتزع الله صفة النبوة من أي نبي .
لان ذلك تقليل من شأنه بشكل كبيييييير  وهذا يتناقض مع الآيات التي تقول انه رسول لبني إسرائيل وكتابه التوراة والأنجيل.  ولا يوجد آيه قرآنيه واحده تقول انه سوف
ينزل ولا يوجد آيه قرآنيه واحده تقول انه إذا نزل سينزل مسلما عاديا من عامة الناس حاله من حالي ولا من حالك  ؟؟  أعووووووذ بالله حاشااااااااااه .

عيسى رسول الله من أولي العزم من الرسل .. وصفة النبوة لا تنتزع من أي نبي أرسله الله .
فكيف بعيسى عليه السلام @_@ انت من جد تتكلم ؟؟

جيب لي آيه من القرآن الكريم أن الله سبحانه راح ينزع النبوة من عيسى عليه السلام .
لا تقولي  الحديث يدل و دلاله و إشاره  هات لي دليل دامغ .. لأن هذا كلام خطير .
هذا نبي من أولي العزم من الرسل عيسى عليه السلام  آخر نبي قبل محمد صلى الله عليه و سلم .


::: قال تعالى (( ويعلمه الكتاب والحكمه والتوراة و الانجيل و رسولا إلى بني إسرائيل اني قد جئتكم بآيه من ربكم )) . صدق الله العظيم.


غير جذي جبت لك فيديو يفسر بالصوت ان عيسى مات وبدلائل قاطعه من القرآن الكريم .. تعرف ايش يعني دليل قاطع ؟؟ يعني خلاص ما فيه حل انك تتملص منها .
.

طيب يمكن أنا ما فهمت عليك لهذا جاوب على هذا السؤال :
عيسى عليه السلام إذا نزل .. هل ينزل نبي ؟؟؟؟ ولا ينزل مسلم عادي ؟؟؟
جاوب بدون لف و دوران : قولي :: نعم ينزل نبي .. او قول : لا لاينزل نبي .

بالنسبة للرؤى  فهي نوعين رؤي تحتاج تأويل . . و رؤى واضحه لا تحتاج تأويل .
يا أخي  ركز جيدا .. هو صلى الله عليه وسلم رأى عيسى عليه السلام يطوف في الكعبه .
أوضح من هالكلام ؟؟؟؟؟؟ ايش تريد أوضح ؟؟؟
وأيضا هو فسر لك تفاصيل وضع عيسى عليه السلام وهو يطوف .. يعني تفاصيل قاعد يعطيك في الحديث .
والدجال الأعور من وراه . بداخل مكة عند الكعبه .

حديث صحيح آخر يقول أن الدجال لا يقدر ان يدخل مكه ولا المدينه


بالنسبة للحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى انه فتح من ردم يأجوج و مأجوج   القوم الحقيقيون انتهى زماااااااااانهم بالقرآن الكريم " حتى إذا جعله دكااااء "  صدق الله العظيم .

.. فهو يقصد الفساد التالي لامته .من خلال فتنه جديدة ليأجوج و مأجوج آخرين وفعلا حدث ذلك بعد وفاته مباشرة فعلا كما قال كان المنام  على وزن الآيه الكريمه لان هذا هو مصطلح الفساد الرباني في القرآن الكريم
فتح من ردم ياجوج و مأجوج كهاتين .. يعني كان الامر قريب لزمانه صلى الله عليه وسلم .
وهو ما حدث في حروب المرتدين و ما حدث من مقتله عظيمه للصحابه . .ثم توالت الفتن والإفسادات فتنه الصحابه زمن عثمان و مقتله . . مقتل الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ثم مذبحه كربلاء على يد يزيد عليه من الله ما يستحق ****  لن انجس لساني .
وهكذا كل زمن تحدث فتنه بسبب شخص واحد تحدث بسببه مقتله عظيمه .. هذه يأجوج و مأجوج الفوضى والتخريب والدمار . . اليوم يحدث في دول الربيع العربي هي هي .. هي الفوضى والتخريب والفساد والدمار هذه هي يأجوج و مأجوج . .هناك ياججون نار الحرب و يميجون طوفان من التخريب والدمار للبلاد . مصطلح واضح جدا .

ماشاء الله عليك تفسر القران والحديث
بهواك استغفر ربك
اقول لك عيسى نبي ومافي احد نزع النبوه
لتلف ودو ونزول عيسى معلوم لامه محمد
من القران والسنه وما قال بغير ذالك
الى فرقه واحده القيديانيه وانا اعرف انت ليس
منهم ولاكن انت تقول قولهم
فهو سينزل كما اخبر النبي وسيقود امه محمد
ضد الدجال واتباعه اليهود
الحديث اخبرتك انه يفسر
اذهب الى التفاسير هناك ابن حجر وغيره
كثير اما انت تتجاوز العلماء وتفسر من هواك
هذا لا يجدي
الفديو الي قلت عليه ما شفته اشوفه بوقت قريب
اليوم او غدا ونشوف شنو بيه

سومر1 كتب:ماشاء الله عليك تفسر القران والحديث
بهواك استغفر ربك
اقول لك عيسى نبي ومافي احد نزع النبوه
لتلف ودو ونزول عيسى معلوم لامه محمد
من القران والسنه وما قال بغير ذالك
الى فرقه واحده القيديانيه وانا اعرف انت ليس
منهم ولاكن انت تقول قولهم
فهو سينزل كما اخبر النبي وسيقود امه محمد
ضد الدجال واتباعه اليهود
الحديث اخبرتك انه يفسر
اذهب الى التفاسير هناك ابن حجر وغيره
كثير  اما انت تتجاوز العلماء وتفسر من هواك
هذا لا يجدي
الفديو الي قلت عليه ما شفته اشوفه بوقت قريب
اليوم او غدا ونشوف شنو بيه

إسمع يا سيدي .

أجب عن هذا السؤال بنعم .. او لا .

هل سينزل عيسى عليه السلام نبيا و رسولا ؟؟ .. فقط قل نعم .. أو لا .. دون لف أو دوران .

حياة عيسى عليه السلام بالدليل ردا على القاديانيين !
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . وعلى آله وصحبه و من والاه .
أما بعد :
فإن حياة عيسى عليه السلام و رجوعه مما أجمعت عليه الأمة من زمن الصحابة إلى يوم الناس هذا ولا يضر مخالفة بعض الأفراد مع قيام الدليل على ذلك من كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم . و سيكون ردي على تابع الغلام ميرزا وفق هذه المحاور :
1 _ حياة عيسى عليه السلام في القرآن الكريم :
هناك آيات أشارت إلى حياة عيسى عليه السلام في كتاب الله تعالى منها قوله تعالى :
{إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} [آل عمران : 55]
لماذكر الطبري رحمه الله معاني التوفي موردا اقوال من سبقه قال : وأولى هذه الأقوال بالصحة عندنا، قولُ من قال:"معنى ذلك: إني قابضك من الأرض ورافعك إليّ"، لتواتر الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ينزل عيسى ابن مريم فيقتل الدجال، ثم يمكث في الأرض مدة ذكَرها، اختلفت الرواية في مبلغها، ثم يموت فيصلي عليه المسلمون ويدفنونه.
قال الإمام القرطبي رحمه الله في كتابه الجامع لأحكام القرآن : قال وهب بن منبه : توفى الله عيسى عليه السلام ثلاث ساعات من نهار ثم رفعه إلى السماء. وهذا فيه بعد ؛ فإنه صح في الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم نزوله وقتله الدجال على ما بيناه في كتاب التذكرة ، وفي هذا الكتاب حسب ما تقدم ، ويأتي. وقال ابن زيد : متوفيك قابضك ، ومتوفيك ورافعك واحد ولم يمت بعد. وروى ابن طلحة عن ابن عباس معنى متوفيك مميتك. الربيع بن أنس : وهي وفاة نوم ؛ قال الله تعالى : {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ} [الأنعام : 60] أي ينيمكم لأن النوم أخو الموت ؛ كما قال صلى الله عليه وسلم لما سئل : أفي الجنة نوم ؟ قال : "لا ، النوم أخو الموت ، والجنة لا موت فيها" . أخرجه الدارقطني. والصحيح أن الله تعالى رفعه إلى السماء من غير وفاة ولا نوم كما قال الحسن وابن زيد ، وهو اختيار الطبري ، وهو الصحيح عن ابن عباس .
قال الإمام ابن عطية رحمه الله في كتابه المحرر الوجيز : وأجمعت الأمة على ما تضمنه الحديث المتواتر من أن عيسى عليه السلام في السماء حي وأنه ينزل في آخر الزمان فيقتل الخنزير ويكسر الصليب ويقتل الدجال ويفيض العدل ويظهر هذه الملة ملة محمد ويحج البيت ويعتمر ويبقى في الأرض أربعا وعشرين سنة وقيل أربعين سنة ثم يميته الله تعالى
{إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} [آل عمران : 55]
{وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا} [النساء : 159]
{وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا} [النساء : 157]
{مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [المائدة : 117]
{وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ} [الزخرف : 61]
في تفسير ابن أبي حاتم : عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : وانه لعلم للساعة قال : خروج عيسى قبيل يوم القيامة .قال ابن كثير في تفسيره : وقوله: { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ } : تقدم تفسير ابن إسحاق: أن المراد من ذلك: ما بُعث به عيسى، عليه السلام، من إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص، وغير ذلك من الأسقام. وفي هذا نظر. وأبعد منه ما حكاه قتادة، عن الحسن البصري وسعيد بن جبير: أي الضمير في { وإنه } ، عائد على القرآن، بل الصحيح أنه عائد على عيسى [عليه السلام] (4) ، فإن السياق في ذكره، ثم المراد بذلك نزوله قبل يوم القيامة، كما قال تبارك وتعالى: { وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ } أي: قبل موت عيسى، عليه الصلاة والسلام، ثم { وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا } [النساء: 159]، ويؤيد هذا المعنى القراءة الأخرى: "وإنه لعَلَم للساعة" أي: أمارة ودليل على وقوع الساعة، قال مجاهد: { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ } أي: آية للساعة خروج عيسى ابن مريم قبل يوم القيامة. وهكذا روي عن أبي هريرة [رضي الله عنه] ، وابن عباس، وأبي العالية، وأبي مالك، وعكرمة، والحسنن وقتادة، والضحاك، وغيرهم.
وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أخبر بنزول عيسى [ابن مريم] (6) ، عليه السلام قبل يوم القيامة إماما عادلا وحكما مقسطا.
قال الإمام الشنقيطي في أضواء البيان :
التحقيق أن الضمير في قوله : (وإنه) راجع إلى عيسى لا إلى القرآن ، ولا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعنى قوله : لعلم للساعة على القول الحق الصحيح الذي يشهد له القرآن العظيم والسنة المتواترة - هو أن نزول عيسى في آخر الزمان حيا علم للساعة ، أي علامة لقرب مجيئها ; لأنه من أشراطها الدالة على قربها .
2 _ حياة عيسى عليه السلام في حديث النبي صلى الله عليه وسلم :
الأحاديث في حياة عيسى بلغت حد التواتر كما نقله أهل الشأن والاختصاص . وقد زعم بعض من لا علم له أن أحاديث النزول آحاد لقلة بضاعته في الحديث . وممن نص من العلماء على تواترها :
1 _ الإمام ابن جرير الطبري في تفسيره عند تفسير آية آل عمران حيث قال بعد أن ذكر الخلاف في معنى وفاة عيسى : " وأولى هذه الأقوال بالصحة عندنا قولُ من قال : " معنى ذلك : إني قابضك من الأرض ورافعك إليّ " ، لتواتر الأخبار عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ينزل عيسى ابن مريم فيقتل الدجال " ثم ساق بعض الأحاديث الواردة في نزوله .
2 _ الإمام ابن كثير رحمه الله قال في تفسير سورة النساء قال :
فهذه أحاديث متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من رواية أبي هريرة، وابن مسعود، وعثمان بن أبي العاص، وأبي أمامة، والنواس بن سمعان، وعبد الله بن عمرو بن العاص، ومُجَمِّع بن جارية وأبي سَرِيحة وحذيفة بن أُسَيْد، رضي الله عنهم. وفيها دلالة على صفة نزوله ومكانه، من أنه بالشام، بل بدمشق، عند المنارة الشرقية، وأن ذلك يكون عند إقامة الصلاة للصبح وقد بنيت في هذه الأعصار، في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة منارة للجامع الأمَويّ بيضاء، من حجارة منحوتة، عِوَضا عن المنارة التي هدمت بسبب الحريق المنسوب إلى صنيع النصارى -عليهم لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة-وكان أكثر عمارتها من أموالهم، وقويت الظنون أنها هي التي ينزل عليها [المسيح] عيسى ابن مريم، عليه السلام، فيقتل الخنزير، ويكسر الصليب، ويضع الجزية، فلا يقبل إلا الإسلام كما تقدم في الصحيحين، وهذا إخبار من النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، وتقرير وتشريع وتسويغ له على ذلك في ذلك الزمان، حيث تنزاح عللهم، وترتفع شبههم من أنفسهم؛ ولهذا كلهم يدخلون في دين الإسلام مُتَابَعَة لعيسى، عليه السلام، وعلى يديه؛ ولهذا قال تعالى: { وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ [وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا] } .
عند تفسير آية الزخرف فقال رحمه الله وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أخبر بنزول عيسى [ابن مريم] ، عليه السلام قبل يوم القيامة إماما عادلا وحكما مقسطا.
3 _الشوكاني رحمه الله في كتاب له بعنوان : " التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال والمسيح "
4 _ الشيخ محمد جعفر الكتاني رحمه الله قال في كتابه: " نظم المتناثر من الحديث المتواتر " (نزول سيدنا عيسى).
نزول سيدنا عيسى عليه السلام قرب الساعة وحكمه في الناس قال الأبي في شرح مسلم في الكلام على أحاديث الأشراط ما نصه : وتقدم في حديث جبريل عليه السلام قول ابن رشد الأشراط عشرة والمتواتر منها خمسة اه.
والذي تقدم له في حديث جبريل هو أنه بعدما نقل عن القرطبي أن الأشراط تنقسم إلى معتاد كالمذكورات في حديث جبريل وكرفع
العلم وظهور الجهل وكثرة الزنى وكثرة شرب الخمر وغير معتاد كالدجال ونزول عيسى وخروج ياجوج وماجوج والدابة وطلوع الشمس من مغربها قال قلت قال ابن رشد واتفقوا على أنه لابد من ظهور هذه الخمسة واختلفوا في خمسة أخر خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب والدخان ونار تخرج من قعر عدن تروح معهم حيث راحوا وتقيل معهم حيث قالوا زاد بعضهم وفتح قسطنطينية وظهور المهدي اه.
وقال أيضا قبله في الكلام على أحاديث نزول عيسى ما نصه : لابد من نزوله لتواتر الأحاديث بذلك اه.
وقد ذكروا أن نزوله ثابت بالكتاب والسنة والإجماع والأحاديث في نزوله كثيرة ذكر الشوكاني منها في التوضيح تسعة وعشرين حديثا ما بين صحيح وحسن وضعيف منجبر منها ما هو مذكور في أحاديث الدجال ومنها ما هو مذكور في أحاديث المنتظر وتنضم إلى ذلك أيضا الآثار الواردة عن الصحابة فلها حكم الرفع إلا لا مجال للاجتهاد في ذلك والحاصل أن الأحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة وكذا الواردة في الدجال وفي نزول سيدنا عيسى ابن مريم عليهما السلام.
5 _ صديق حسن خان رحمه الله في كتابه " الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة " تحت عنوان باب في نزول عيسى بن مريم عليهما السلام وهو من الأشراط القريبة من خروج المهدي ومزاه ثابت بالكتاب و السنة و إجماع الأمة . ذكر كلاما منه ما نقله عن السفاريني والشوكاني في تواتر أحاديث النزول .
6 _ الشيخ محمد أنور شاه الكشميري (ت1352هـ) قال في كتابه : " التصريح بما تواتر في نزول المسيح " : ولعلك قد عرفت مما ذكرنا أن الأحاديث في هذا الباب متواترة وقد صرح به جماعة من المحدثين فقال العلامة السيد محمود الآلوسي في تفسيره روح المعاني ولا يقدح في ذلك أي في ختم النبوة ما أجمعت الأمة عليه واشتهرت فيه الأخبار ولعلها بلغت مبلغ التواتر المعنوي ونطق به الكتاب على قول ووجب الإيمان به وأكفر منكره كالفلاسفة من نزول عيسى عليه السلام آخر الزمان لأنه كان نبيا قبل تحلي نبينا صلى الله عليه وسلم بالنبوة في هذه النشأة
وبه صرح الحافظ عماد الدين ابن كثير حيث قال في تفسيره في تفسير سورة الزخرف عند قوله تعالى ! ( وإنه لعلم للساعة ) ! وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أخبر بنزول عيسى عليه السلام قبل يوم القيامة إماما عادلا وحكما مقسطا وصرح به في تفسير سورة النساء أيضا وذكر الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري تواتر نزول عيسى عليه السلام عن أبي الحسين الآبري وقال في التلخيص الحبير من كتاب الطلاق وأما رفع عيسى عليه السلام فاتفق أصحاب الأخبار والتفسير على أنه رفع ببدنه حيا وإنما اختلفوا هل مات قبل أن يرفع أو نام فرفع وقال في فتح الباري من باب ذكر إدريس إن عيسى رفع وهو حي على الصحيح .
7 _ الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على المسند : قال في الصفحة 89 و 99 من المجلد السابع في تعليقه على مسند الإمام أحمد : وقد لعب المجددون أو المجردون في عصرنا الذي نحيا فيه بهذه الأحاديث الدالة صراحة على نزول عيسى ابن مريم عليه السلام في آخر الزمان قبل انقضاء الحياة الدنيا بالـتأوبل المنطوي على الإنكار تارة و بالإنكار الصريح أخرى ذلك بأنهم في حقيقة أمرهم لا يؤمنون بالغيب أو لا بكاد يؤمنون .وهي أحاديث متواترة المعنى في مجموعها يعلم مضمون ما فيها من الدين بالضرورة .فلا يجديهم الإنكار ولا التأويل وقد ذكر الحافظ ابن كثير طائفة طيبة جمة من الأحاديث الصحاح الواردة في ذلك في تفسيره (3 : 15 -23) ثم قال : فهذه أحاديث متواترة عن رسول الله صلى الله عليه اهـ قول أحمد شاكر ثم ذكر في المجلد الثامن الصفحة العشرون في تعليقه على الحديث 7890 قال : ويدل على أنه سينزل من السماء في آخر الزمان كما ثبت في الأحاديث المتواترة في ذلك . اهـ
8 _ الشيخ الغماري رحمه الله في كتابه " عقيدة أهل الإسلام في نزول عيسى عليه السلام " وفي إقامة البرهان على نزول عيسى عليه السلام آخر الزمان .
9 _ الشيخ الألباني رحمه الله في تعليقه على شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز . قال رحمه الله في الصفحة 501 : واعلم أن أحاديثالدجال ونزول عيسى عليه السلام متواترة يجب الإيمان بها و لا تغتر بمن يدعي فيها أنها أحاديث آحاد فإنهم جهال بهذا العلم و ليس فيهم من تتبع طرقها و لو فعل لوجدها متواترة كما شهد بذلك أئمة هذا العلم كالحافظ ابن حجر وغيره ومن المؤسف حقا أن يتجرأ البعض على الكلام فيما ليس من اختصاصهم لا سبما و الأمر دين وعقيدة !
وإن من هؤلاء أخيرا المدعو عز الدين بليق في كتابه موازين القرآن والسنة الذي زعم فيه تقليدا لغيره ممن لا معرفة عنده بهذا العلم أن روايات نزول عيسى بعد الدجال إنما هي من رواية وهب بن منبه وكعب الأحبار وهذا اختلاق محض فلا وجود لهما في شيء منها مطلقا و قد كنت قديما خرجت نحو أربعين حديثا ليس لهما فيها ذكر .
من الأحاديث في نزول عيسى عليه السلام في الصحاح :
1- قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد ) [ البخاري في البيوع برقم2222 , مسلم في الإيمان برقم 387 الترمذي رقم 2240] .
2- قوله صلى الله عليه وسلم : ( كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم ) [ البخاري في أحاديث الأنبياء رقم3449، ومسلم في الإيمان رقم 390].
3- قوله صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الحرب ويفيض المال حتى لا يقبله أحد حتى تكون السجدة الواحدة خير من الدنيا وما فيها ) [ البخاري أحاديث الأنبياء برقم 3448 ].
4- قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ... ) [ البخاري المظالم رقم 2476].
5- قوله صلى الله عليه وسلم : ( والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد ) [ مسلم كتاب الإيمان رقم 389 ].
6- قوله صلى الله عليه وسلم : ( ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم إماما مقسطا وحكما عدلا .. حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ) [ مسلم الإيمان رقم 388 ].
7- قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ، فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم: " تعال صل لنا" فيقول: لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة ) [ مسلم الإيمان رقم 393 ، والجهاد رقم 4931 ].
8- قوله صلى الله عليه وسلم : ( يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين .. فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ..) الحديث [ مسلم الفتن رقم 7307].
ومن الأحاديث التي أخرجها أصحاب السنن:
9- ما في سنن أبي داود من حديث النواس بن سمعان أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال: ( إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم .. إلى أن قال: ثم ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق فيدركه عند باب لد فيقتله ) [ أبوداود رقم 4321 ].
10- وعند أبي داود أيضا ( ليس بني وبينه ـ أي عيسى ـ نبي وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه .. ) الحديث [ أبوداود رقم 4324 ].
11- وفي سنن ابن ماجة بإسناد صحيح من حديث عبد الله بن مسعود قال: لما كان ليلة أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم لقي إبراهيم وموسى وعيسى فتذاكروا الساعة فبدأوا بإبراهيم فسألوه عنها فلم يكن عنده منها علم، ثم سألوا موسى فلم يكن عنده منها علم، فرد الحديث إلى عيسى بن مريم فقال : " قد عهد الله إلي فيما دون وجبتها فأما وجبتها فلا يعلمها إلا الله فذكر خروج الدجال قال: فأنزل فأقتله .. الحديث)[ ابن ماجة الفتن رقم 4081 ].
12- وعند ابن ماجة أيضا في قصة الدجال يقول: ( إذ بعث الله عيسى ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهروتين واضع كفيه على أجنحة ملكين .. ) الحديث [ ابن ماجة رقم 4075 ].
13- وعند ابن ماجة أيضا من حديث أبي أمامة الباهلي جاء فيه : ( فبينما أمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى بن مريم الصبح فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى يصلي بالناس فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له : تقدم فصل فإنها لك أقيمت ..) الحديث [ ابن ماجة رقم 4077 ].
14- وعند ابن ماجة أيضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى ابن مريم حكما مقسطا وإماما عدلا .. ) الحديث [ ابن ماجة برقم 4078 ].
ومن أحاديث المسانيد والمستدركات والمجامع وغيرها:
15- حديث ابن عباس : ( كيف تهلك أمة أنا في أولها وعيسى في آخرها ) [ الدر المنثور 2/225، الطبري 3/290، الثعلبي في تفسيره 3/82 ، تاريخ دمشق 5/395 برقم 169 فتاوى ابن تيمية 27/101 وجزم بالرواية، كنز العمال 14/119 رقم 38671 ].
16- حديث عبدالله بن معاذ عن أبيه ( ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما ...) [ المسند المستخرج على صحيح مسلم 1/217 رقم 387 مسند أبي عوانة 1/98 رقم 310 ].
17- حديث ( كيف أنتم إذا نزل بكم ابن مريم عليه السلام فأمنكم ) [ مسند أبي عوانة 1/99 رقم 316 ، المسند المستخرج 1/20 رقم393 ].
18- حديث ( والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا أو ليثنينهما ) [ مسند أبي عوانة 2/422 رقم3685 ـ 3686 ، المسند المستخرج 3/347 رقم 2894 ].
19- حديث مجمع بن جارية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يقتل ابن مريم الدجال بباب لد ) [ موارد الظمآن 1/468 رقم 1901 ، والجامع 11/398 رقم 20835 ] .
20- حديث ( الأنبياء إخوة لعلات وأمهاتهم شتى وأنا أولى الناس بعيسى بن مريم إنه نازل فاعرفوه ... إلى قوله : فيمكث في الأرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون ) [ موارد الظمآن 1/469 رقم 1902 ـ 1903 ] .
21- حديث عائشة قالت: " دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال ما يبكيك ؟ فقلت: يا رسول الله! ذكرت الدجال . قال: فلا تبكين فإن يخرج وأنا حي أكفيكموه وإن مت فإن ربكم ليس بأعور وإنه يخرج معه اليهود فيسير حتى ينزل بناحية المدينة وهي يومئذ لها سبعة أبواب على كل باب ملكان فيخرج الله شرار أهلها فينطلق يأتي لدا فينزل عيسى بن مريم فيقتله ثم يلبث عيسى في الأرض أربعين سنة غمام عدلا وحكما مقسطا ) [ موارد الظمآن 1/469 رقم 1905].
22- حديث ( يذوب الدجال حين يرى ابن مريم كما يذوب الرصاص حتى يأتيه أو يدركه عيسى فيقتله ) [ الجامع 11/ 398 رقم 20834].
23- حديث ثوبان مرفوعا ( عصابتان من أمتي أحرزهما الله من النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسى بن مريم ) [ مسند الشاميين3/90 رقم 1851 وصححه وأحمد رقم 642 والنسائي رقم 426 وأبو عروبة 2102 والبخاري في التاريخ الكبير 726 وابن عساكر 110015 ].
24- حديث ( رأيت ابن مريم عليه السلام يخرج من عند يمنة المنارة البيضاء شرقي دمشق واضع يده على أجنحة الملكين بين ريطتين ممشقتين .. الحديث ) [ مسند الشاميين 3/387ـ388 رقم 2525 وابن عساكر في تاريخ دمشق برقم 2141 ].
25- حديث ( عشر بين يدي الساعة:خسف بالمغرب وخسف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب ، والدخان ، ونزول عيسى بن مريم، والدجال ، ودابة الأرض، ويأجوج ومأجوج ) [ كنز العمال 14/116 رقم 38647 ].
26- حديث ( يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين فيبعث الله تعالى عيسى بن مريم كأنه عروة بن مسعود الثقفي فيطلبه فيهلكه ..) [ كنز العمال 14/631 رقم 38745].
27- حديث عبد الله بن مغفل ( ينزل عيسى بن مريم مصدقا بمحمد على ملته إماما مهديا وحكما عدلا فيتقل الدجال ) [ الكنز 14/141 رقم 38808 وعزاه للطبراني].
28- حديث ينزل عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق ) الطبراني عن أوس بن أوس.
29- حديث عبد الله بن عمرو: ( ينزل عيسى بن مريم إلى الأرض فيتزوج ويولد له ويمكث خمسا وأربعين سنة ثم يموت فيدفن معي في قبري فأقوم أنا عيسى بن مريم في قبر واحد بين أبي بكر وعمر ) [ ابن الجوزي في كتاب الوفاء مشكاة المصابيح3/1524 رقم 5508].
30- حديث ( أنا أولى الناس بعيسى بن مريم لأنه لم يكن بيني وبينه نبي، وإنه خليفتي على أمتي وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه ) [ الطبري 3/291 والدر المنثور 2/736 وعزاه إلى ابن أبي شيبة وأحمد وأبي داود وابن جرير وابن حبان].
ومن الأحاديث الموقوفة التي لها حكم الرفع لأنها مما لا يقال برأي:
31- أن عمر سأل رجلا من اليهود عن شئ فحدثه فصدقه فقال له عمر : قد بلوت صدقك فأخبرني عن الدجال قال :"وإله اليهود ليقتلنه ابن مريم بفناء لد" [الجامع 11/398 رقم 20836].
32- قال أبو هريرة : ( يوشك من عاش منكم أن يرى عيسى بن مريم إماما مهديا وحكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب أوزارها ) [ معرفة السنن والآثار 5/133 رقم 3971].
3 _حياة عيسى في أقوال الصحابة رضي الله عنهم :
في صحيح ابن حبان ل محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي - أخبرنا محمد بن الحسن بن الخليل قال : حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنا شيبان بن عبد الرحمن عن عاصم عن أبي رزين عن أبي يحيى مولى ابن عفراء : عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم في قوله : { وإنه لعلم للساعة } [ الزخرف : 61 ] قال : ( نزول عيسى ابن مريم من قبل يوم القيامة )
في المستدرك للحاكم : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد حدثنا محمد بن شعيب أنبأ شيبان بن عبد الرحمن عن عاصم عن أبي رزين عن أبي يحيى عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم * وأنه لعلم للساعة قال خروج عيسى قبل يوم القيامة هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
وسبق إيراد الأحاديث و لو اشكل على الصحابة و تعارض الموت مع النزول لسألوا النبي صلى الله عليه وسلم وهم أكثر من تسع و عشرين صحابيا .
الميرزا ذكر تحديا عجيبا لمخالفيه و نحن بدورنا نأخذ هذا السهم لنرمي به أتباعه ! يقول الميرزا : والصحابة كلهم كانوا يؤمنون بوفاة المسيح . [ تحفة بغداد الصفحة العاشرة ]
ويقول أيضا : بل الحق أن معظم الصحابة رضي اللهعنهم كانوا يؤمنون بموت المسيح واعتقدوا بموت الدجال المعهود أيضا فمن اين يثبتالإجماع على عكس ذلك ؟ و في القرآن الكريم ما يقارب ثلاثين شهادة تدل على موتالمسيح ابن مريم عليه السلام دلالة بينة .إذن فالقول بأن المسيح الذي صعد إلىالسماء بالجسد سينزل بالجسد نفسه قول لغو و كلام لا أصل له و ما أجمع عليه الصحابةقط . أما إذا كان الإجماع قد عقد على ذلك فعلافسموا لنا على الأقل ثلاثمئة أو أربعمئة من الصحابة الذينأدلوا بشهادتهم بهذا الشأنو إلا فإن تسمية بيان شخص أو شخصينإجماعا إنما هو خيانة كبرى.
[ إزالة الأوهام الصفحة 275 ] و ترقب السؤال المتعلق بما قال الميرزا بعد قليل مع التذكير بهذا النص !
4 _ إجماع الأمة :
أجمعت الأمة على نزول المسيح كما قاله الراسخون في العلم :
قال الإمام ابن عطية رحمه الله في كتابه المحرر الوجيز : وأجمعت الأمة على ما تضمنه الحديث المتواتر من أن عيسى عليه السلام في السماء حي وأنه ينزل في آخر الزمان .
وقال السفاريني رحمه الله في كتابه : لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية ما نصه : وأما الإجماع فقد أجمعت الأمة على نزوله ولم يخالف فيه أحد من أهل الشريعة ، وإنما أنكر ذلك الفلاسفة والملاحدة ممن لا يعتد بخلافه ، وقد انعقد إجماع الأمة على أنه ينزل ويحكم بهذه الشريعة المحمدية وليس ينزل بشريعة مستقلة عند نزوله من السماء وإن كانت النبوة قائمة به وهو متصف بها .اهـ
قال ابن حزم في الفصل :قول الله تعالى ولكن رسول الله وخاتم النبيين وقول رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نبي بعدي فكيف يستجيزه مسلم ان يثبت بعده عليه السلام نبيا في الارض حاشا ما استثناه رسول الله صلى الله عليه و سلم في الآثار المسندة الثابتة في نزول عيسى بن مريم عليه السلام في آخر الزمان وكفار برغواطه الى اليوم ينتظرون صالح بن طريف الذي شرع لهم دينهم . و قال ابن حزم في المحلى :
41 مسألة وأن عيسى عليه السلام لم يقتل ولم يصلب ولكن توفاه الله وجل ثم رفعه إليه
وقال عز وجل { وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا }
وقال تعالى { إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلي مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون }
وقال تعالى عنه أنه قال { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد }
وقال تعالى { الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون }
فالوفاة قسمان نوم وموت فقط ولم يرد عيسى عليه السلام بقوله فلما توفيتني وفاة النوم فصح أنه إنما عنى وفاة الموت
ومن قال إنه عليه السلام قتل أو صلب فهو كافر مرتد حلال دمه وماله لتكذيبه القرآن وخلافه الإجماع . وعلى هذا القول الذي أخذ فيه بالظاهر يكون قد قال بحياة المسيح عليه السلام مع فراقه لنا في مسألة حياته فنحن نقول رفع حيا و ابن حزم قال رفع ميتا !
وقال الزمخشري المعتزلي في كتابه الموسوم بالكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
:
وَأَنَّهُ ( وإن عيسى عليه السلام ) لَعِلْمٌ لّلسَّاعَةِ ( أي شرط من أشراطها تعلم به ، فسمى الشرط علماً لحصول العلم به . وقرأ ابن عباس : لعلم ، وهو العلامة . وقرىء ( للعلم ) وقرأ : أبيّ : لذكر ، على تسمية ما يذكر به ذكراً ، كما سمي ما يعلم به علماً . وفي الحديث :
أن عيسى عليه الصلاة والسلام ينزل على ثنية بالأرض المقدّسة : يقال لها أفيق وعليه ممصرتان ، وشعر رأسه دهين ، وبيده حربة ، وبها يقتل الدجال ، فيأتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح والإمام يؤم بهم ، فيتأخر الإمام فيقدِّمه عيسى ويصلي خلفه على شريعة محمد عليه الصلاة والسلام ، ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ، ويخرب البيع والكنائس ، ويقتل النصارى إلا من آمن به . اهـ
5 _ معنى التوفي في اللغة العربية :
في لسان العرب:
وتَوافَينا في الميعاد ووافَيْتُه فيه وتوَفَّى المُدَّة بلَغَها واسْتَكْمَلها.
و في لسان العرب أيضا:
وأَوْفَى الرجلَ حقَّه ووَفَّاه إِياه بمعنى أَكْمَلَه له وأَعطاه وافياً وفي التنزيل العزيز ووَجدَ اللهَ عندَه فوفَّاه حسابَه وتَوَفَّاه هو منه واسْتَوْفاه لم يَدَعْ منه شيئاً ويقال أَوْفَيْته حَقَّه ووَفَّيته أَجْره ووفَّى الكيلَ وأَوفاه أَتَمَّه وأَوْفَى على الشيء.
و فيه أيضا:
والوَفاةُ المَنِيَّةُ والوفاةُ الموت وتُوُفِّيَ فلان وتَوَفَّاه الله إذا قَبَضَ نَفْسَه وفي الصحاح إذا قَبَضَ رُوحَه وقال غيره تَوَفِّي الميتِ اسْتِيفاء مُدَّتِه التي وُفِيتْ له وعَدَد أَيامِه وشُهوره وأَعْوامه في الدنيا وتَوَفَّيْتُ المالَ منه واسْتوْفَيته إذا أَخذته كله وتَوَفَّيْتُ عَدَد القومِ إذا عَدَدْتهم كُلَّهم وأَنشد أَبو عبيدة لمنظور الوَبْرِي إنَّ بني الأَدْرَدِ لَيْسُوا مِنْ أَحَدْ ولا تَوَفَّاهُمْ قُرَيشٌ في العددْ أَي لا تجعلهم قريش تَمام عددهم ولا تَسْتَوفي بهم عدَدَهم ومن ذلك قوله عز وجل الله يَتَوفَّى الأَنْفُسَ حينَ مَوْتِها أَي يَسْتَوفي مُدَد آجالهم في الدنيا وقيل يَسْتَوْفي تَمام عدَدِهم إِلى يوم القيامة وأَمّا تَوَفِّي النائم فهو اسْتِيفاء وقْت عَقْله وتمييزه إِلى أَن نامَ وقال الزجاج في قوله قل يَتَوَفَّاكم مَلَكُ الموت قال هو من تَوْفِية العدد تأْويله أَن يَقْبِضَ أَرْواحَكم أَجمعين فلا ينقُص واحد منكم كما تقول قد اسْتَوْفَيْتُ من فلان وتَوَفَّيت منه ما لي عليه تأْويله أَن لم يَبْقَ عليه شيء وقوله عز وجل حتى إذا جاءتهم رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهم قال الزجاج فيه والله أَعلم وجهان يكون حتى إذا جاءتهم ملائكةُ الموت يَتَوَفَّوْنَهم سَأَلُوهم عند المُعايَنة فيعترفون عند موتهم أَنهم كانوا كافرين لأَنهم قالوا لهم أَين ما كنتم تدعُون من دون الله ؟ قالوا ضَلُّوا عنا أَي بطلوا وذهبوا ويجوز أَن يكون والله أَعلم حتى إذا جاءتهم ملائكة العذابِ يتوفونهم فيكون يتوفونهم في هذا الموضع على ضربين أَحدهما يَتَوَفَّوْنَهم عذاباً وهذا كما تقول قد قَتَلْتُ فلاناً بالعذاب وإن لم يمت ودليل هذا القول قوله تعالى ويأْتِيه الموتُ من كلِّ مَكانٍ وما هو بمَيِّت.
و في درة الغواص:
هو الله سبحانه وتعالى ، وهو اسم الفاعل من غير الثلاثي ومنه قوله تعالى في التنزيل الحكيم { الله يتوفى الأنفس حين موتها } أي يستوفي عدد آجالهم في الدنيا .
أما الميت الذي توفاه الله ، أي أماته فيقال له المتوفى ( بالألف المقصورة ) وهو اسم المفعول من غير الثلاثي .
ومما يذكر في هذا السياق ما رواه أحد اللغويين ، فقال : مررت في طريقي فرأيت جنازة تشيع ، وسمعت رجلا يسأل : من المتوفي ( بالياء ) فقلت له : الله سبحانه وتعالى ، فضربت حتى كدت أموت .
ومنه قول منظور :
( إن بني الأدرد ليسوا من أحد ** ولا توفاهم قريش في العدد )
ونظيره قوله تعالى : { قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم } وهو من توفية العدد ، وليس من الوفاة ، أي يقبض أرواحكم أجمعين بأمر ربه ، فلا ينقص واحدا منكم ، كأن تقول : توفيت من فلان مالي واستوفيته ، أي لم يبق لي عليه شيء منه
في مختار الصحاح للرازي:
الوَفَاءُ ضد الغدر يقال وَفَى بعهده وَفَاءً و أَوْفَى بمعنى و وَفَى الشيء يَفِي بالكسر وُفِيَّا على فُعُول أي تمَّ وكثُر و الوَفِيُّ الوافي و أَوْفَى على الشيء أشرف و وَافَاهُ حقَّهُ و وَفَّاهُ تَوْفِيَةً بمعنى أي أعطاه وافِيا و اسْتَوْفَى حقَّه و تَوَفَّاهُ بمعنى وتَوَّفاه الله أي قبض روحه و الوَفَاةُ الموت و وَافَى فلان أتى و تَوَافَى القوم تَتَامُّوا
في معجم مقاييس اللغة لابن فارس:
(وفي) الواو والفاء والحرف المعتلّ: كلمةٌ تدلُّ على إكمالٍ وإتمام. منه الوَفاء: إتمام العَهْد وإكمال الشَّرط. ووَفَى: أوْفَى، فهو وفِيٌّ. ويقولون: أوْفَيْتُكَ الشَّيءَ، إذا قَضَيْتَه إيّاهُ وافياً. وتوفَّيْتُ الشَّيءَ واستَوْفَيْته؛ [إذا أخذتَه كُلّه] حتَّى لم تتركْ منه شيئاً. ومنه يقال للميِّت: تَوفَّاه الله.
في المغرب في ترتيب المعرب.لمؤلفه : ناصر بن عبد السيد أبى المكارم ابن على، أبو الفتح، برهان الدين الخوارزمي المُطَرِّزِىّ (المتوفى : 610هـ)
( و ف ي ) : ( وفى ) الشيء تم وفيا ( وكيل واف وأوفاه ) أتمه إيفاء ومنه قوله ( أوفى العمل ووفاه حقه وأوفاه إياه ) أعطاه وافيا تاما ( واستوفاه وتوفاه ) أخذه كله ( ومنه ) حديث عاصم بن عدي ( وأتوفى ) تمرك بخيبر ( ووفى بالعهد ) وأوفى به وفاء وهو وفي ومنه وقولهم هذا الشيء لا يفي بذلك أي يقصر عنه ولا يوازيه والمكاتب مات عن وفاء أي عن مال يفي بما كان عليه والجذع من الضأن يفي بالسيد من المعز ومن قال يفي السيد وفسره بيكافي فقد ترك الفصيح وفي مختصر الكرخي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم { الجذع من الضأن يوفي به الثني من المعز } وهو مثل الأول ( ووافاه ) آتاه مفاعلة من الوفاء ومنه كفل بنفس رجل على أن يوافي به المسجد الأعظم وإنما خصه لأن القاضي كان يجلس في المسجد للحكم وفي المنتقى ( والله لأوافينك ) بهذا على اللقاء قلت هو صحيح لأن التركيب دال على التمام والكمال والإتيان إنما يتم باللقاء .
في تاج العروس:
توفَّاه بمعْنَى اسْتَوْفاه.
قال ابو جعفر النحاس : وقوله عز و جل اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا
في الآية قولان
احدهما ان المعنى أني رافعك ألي ومطهرك من الذين كفروا ومتوفيك
وهذا جائز في الواو لانه قد عرف المعنى وانه لم يمت بعد
والقول الاخر ان يكون معنى متوفيك قابضك من غير موت مثل توفيت مالي من فلان أي قبضته كما قال جل وعز الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها .
4 _ حياة عيسى في أقوال الميرزا غلام أحمد القادياني :
إن من قرأ مؤلفات الميرزا غلام أحمد القادياني سيقف على تناقضاته الشنيعة ومن تلك التناقضات قوله بحياة المسيح أولا ثم وفاته .
يقول الميرزا غلام أحمد :
[النبي عيسى (عليه السلام ) ترك الإنجيل بصورته غير الكاملة و رفع إلى السماء، و سيظل الإنجيل غير مكتمل إلى فترة طويلة بين أيدي الناس]
( براهين أحمدية الجزء 4 صفحة 431)
و يقول الميرزا غلام في براهينه :
[عندما يعود عيسى (عليه السلام) مرة أخرى إلى هذا العالم فإن الدين سينتشر في كل بقاع الأرض] (براهين أحمدية الجزء 4 صفحة 593.)
[إلا أن طائفة من المسلمين – و كنت من بينهم – كانوا يعتقدون بكل شدة أن عيسى سوف ينزل من السماء لذلك ما أردت حمل وحي الله سبحانه و تعالى على الظاهر بل أولته و ظللت متمسكا بعقيدة جمهور المسلمين و نشرتها في "البراهين الأحمدية" و لكن بعد ذلك نزل علي وحي من الله بهذا الشأن كالمطر قائلا : إنك أنت المسيح الموعود نزوله "" انتهى كلامه نقلا حرفيا من كتابه :
( حقيقة الوحي 132 -133 )
إذن فالميرزا غلام يقول برفع المسيح إلى السماء و يقول بنزوله و أنه تفنى الملل و النحل و الأديان الفاسدة في عهده و يعترف الميرزا في موضع آخر بعودته حين يقول : قد ورد في الحديث الصحيح أن المسيح الموعود يحج . [ أيام الصلح الصفحة 169 ]
و يقول :
والصحابة كلهم كانوا يؤمنون بوفاة المسيح . [ تحفة بغداد الصفحة العاشرة ]
ويقول أيضا : بل الحق أن معظم الصحابة رضي اللهعنهم كانوا يؤمنون بموت المسيح واعتقدوا بموت الدجال المعهود أيضا فمن اين يثبتالإجماع على عكس ذلك ؟ و في القرآن الكريم ما يقارب ثلاثين شهادة تدل على موتالمسيح ابن مريم عليه السلام دلالة بينة .إذن فالقول بأن المسيح الذي صعد إلىالسماء بالجسد سينزل بالجسد نفسه قول لغو و كلام لا أصل له و ما أجمع عليه الصحابةقط . أما إذا كان الإجماع قد عقد على ذلك فعلافسموا لنا على الأقل ثلاثمئة أو أربعمئة من الصحابة الذينأدلوا بشهادتهم بهذا الشأنو إلا فإن تسمية بيان شخص أو شخصينإجماعا إنما هو خيانة كبرى .
[ إزالة الأوهام الصفحة 275 ]
السؤال الأول : هل العقيدة قابلة للتغيير ولماذا غير الميرزا عقيدته ؟
السؤال الثاني : ذكر الميرزا أن المسيح الموعود يحج و يقصد ما ورد في الحديث الصحيح الذي ساقه الإمام مسلم رحمه الله بسنده قائلا : وحدثنا سعيد بن منصور وعمرو الناقد وزهير بن حرب جميعا عن بن عيينة قال سعيد حدثنا سفيان بن عيينة حدثني الزهري عن حنظلة الأسلمي قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : والذي نفسي بيده ليهلن بن مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا أو ليثنينهم . فهل صدق الميرزا في قوله : ورد في الحديث الصحيح أن المسيح الموعود يحج . [ أيام الصلح الصفحة 169 ]
السؤال الثالث : ما هو شرح الميرزا لكلمة التوفي ؟
السؤال الرابع : سأسرد لك عشرين صحابيا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم نزول المسيح مؤمنين بحياته و أنا أتحداك أن تذكر لي عشرة فقط ذكروا موت المسيح بأحاديث يروونها عن النبي صلى الله عليه وسلم و لا أتحداك بأربعمئة أو ثلاثمئة لعلمي أن الميرزا نفسه يعجز عن ذلك !
و كتبه أبو أنس علي الصارم الصقيل بجنوب المغرب شارعا في تحريره ليلة الثلاثاء و منتهيا منه بعد ضحى يوم الثلاثاء السادس و العشرين من محرم الحرام 1434 للهجرة
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و صلى الله وسلم على سيدنا محمد و آله و صحبه أجمعين .

هذا جزء من مناظرتي لقادياني على الفايس بوك

معلومه لك و لمن يظن أنني قادياني والعياذ بالله .

القادياني مدعي النبوه الخسيس . مات في الحمام بحاله في منتهى القذاااااااااااااااارة .

لم تقرأ ولا رد من ردودي و هذا باين من كلامك جايب لك مناظره كامله تريد الناس تقراها كلها

لا قيمه لكل ما جئت به من أحاديث حتى لو كانت صحيحه لا قيمه لها عندي  حول نزول عيسى تعرف لماذا ؟

لانه يوجد قرآن كــريييم  يثبت انه مات طبيعيا كما مات الانبياء من قبله .  وكل حديث يقول العكس لا أصدقه لانه  معاكس لكلام الله تعالى .
نعم الرسول صلى الله عليه و سلم لم يقل تلك الأحاديث والمرويات .
لانها تعاكس القرآن الكريم .

كل الكلاااااااام مكرر قالوا قبلك الاعضاء هنا  بطريقتهم وانا قمت بإثبات ان كلامكم كله غلط و تفسيركم غلط في غلط
نعم وضحت كل ذلك في ردود بدلائل قاطعه من القرآن الكريم و تناقضات الاحاديث
و انت ما جبت شئ جديد يا صعصعه الله يوفقك لطريق الخير
كل الكلام اللي تقوله انا رديت عليه .




الآن  سؤالي واضح :  :

عيسى عليه السلام عندما ينزل لقتل الدجال ..
هل سينزل رسولا و نبيا ؟ ؟؟  


أجب بنعم  .. او لا .. فقط دون شرح او زيادة  فقط قل نعم سينزل نبي .. أو قل لا

اخي الكريم
لم يذكر أي شي بخصوص الدجال أو نزول عيسى عليه السلام في القران
وربما توجد أدلة من القران ولكن بدون ذكر اسمائهم
ونعم هناك اخطاء في صحيح البخاري ومسلم والذي قرأ الكتاب كاملا يعرف ذلك
ولكن اغلب الاحاديث تعتبر صحيحه فلذلك يجب أن نؤمن بنزولهم
صعب جدا أي شخص يطالب بأحايث من القران وينكر الاحاديث النبوية
هل يوحد دليل من القران عن كيفية الوضوء أو طريقة الحج ؟ لايوجد
يعني مانصلي أو مانحج لا طبعا .
ومعلومه بسيطه الحج بالنسبه لأهل مكة المكرمة لهم اكثر من طريقة ووجود اكثر من حديث عن كيفية الحج
اذن هل نترك الحج بسبب بعض الاختلافات ؟ طبعا لا
اخيرا .. يجب الإيمان بذلك كله سواء ما جاء به القرآن أو تفردت به السنة المطهرة، وننبه هنا إلى أن السنة قد تفردت بذكر كثير من الأمور لم ترد في القرآن , وليست كل الشريعة وأحكامها وتفاصيلها وأشراط الساعة وكثير من أوصاف الجنة والنار وبعض المغيبات في القرآن الكريم , بل أثبتتها السنة المطهرة وهي في قوتها إن صحت سنداً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل القرآن فلا مجال للتفريق بينهما في ذلك

تحيتي لك